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《李尔王》中的理智和疯癫
冯爱伟 天津外国语大学
摘 要：莎翁用疯癫作伪装,表达了很多隐藏的真相.李尔精神错乱后,对虚伪和不公进行了强烈的批判,丧失理智的傻瓜不断向揭露人们忽略的道理.疯癫和理智在这部戏剧中互为补充,展示了浓重的人文关怀.
关键词：理智；疯癫；人文关怀
作者简介：冯爱伟（1992.4-）,女,河北唐山人,天津外国语大学2015级硕士研究生在读,研究方向：英美文学.
[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-15-153-01
引言：
疯癫是莎翁戏剧的共同主题.精神错乱被用来描绘人物的悲剧和自我毁灭,展现隐藏的真相,人物灵魂的闪光点,从而增强戏剧的感染力.
一、傻瓜——-乱世中的智者
傻瓜是一个喜剧式人物,他在戏剧中似乎并没有什么存在感.莎翁没有给出任何关于他的身份或背景的介绍,也没有人注意到他什么时候消失.然而这样一个相对隐形的角色,实则对戏剧的发展至关重要.
乍一看来,傻瓜是一个智商不足,滥竽充数的角色,他一出现,就给了坎特一个帽子：“我也来雇他吧,这是我的帽子”（Shakespeare 22）他不懂人情世故,阿谀奉承,总是单纯的表达内心深处的想法,而且这些无时无刻的坦白和有时未免唐突的疯话,让他总被人戏弄和欺负.但是,如果我们细细琢磨傻瓜的话,我们会发现里面另有深意.在他一出现即说破了李尔真实的情况,昔日的国王已经一无所有,他奉劝肯特跟随这个国王不会得到丝毫好处,只会让自己变得和戏耍的小丑一样,被大家嘲笑耍弄.在肯特对自己的劝说不为所动之后,他依旧善意的提醒肯特：“有的要比露出来得多,你知道的别尽量说,出借不可多于你所有,能骑马时莫要徒步走,多听而不可太轻信,赌注不可过于野心,莫纵酒,莫宿娼,足迹不可出户堂,你再数你的那二十,就将不只是个双十.”（Shakespeare 23）言多必失,不显山不露水,不要沉迷于嫖娼,句句中肯,看似没有任何逻辑,但实际上包含人生的大智慧.
傻瓜还有其重情重义的一面.在肯特被女儿背叛,走投无路时,傻瓜不愿一走了之,“为谋利才来投效的人,形式上像是左右追随,一下雨他就要卷行李,撇下你在风暴里倒霉,但是我不走,傻子要停留,让聪明人高飞远引,逃走的臣仆才是傻子,我这傻子倒真不是恶棍”（Shakespeare 55）傻瓜虽然看破了李尔的处境,但依然愿意追随他,比那些理智的势利小人更加值得赞颂.
傻瓜是戏剧中的智慧担当.他疯癫的外在给他罩上了一层安全的保护伞,让他可以无所顾忌表达内心的想法,揭露社会的虚伪和冷漠.在李尔荣耀加身时,他敢于直言道破他的不足之处；当李尔落魄潦倒时,他依然陪伴左右,不离不弃.他虽然看似不羁,却大智若愚.
二、李尔——乱世中的评论家
在《李尔王》中,李尔被两个女儿依次逐出了宫殿,他不能接受如此残酷的现实.“他的唯我独尊的天性已经不能再控制高娜丽和里根,他对不知感恩的愤慨,他对人那孩子般的信任如此公然地被背叛,他对克迪莉娅所做的不公正待遇的悔悟,他内心的挣扎,向贪婪的女儿报仇,却无疾而终的愤怒--都造成了他最终的疯癫”（Bali 88）.但是,在他疯癫之后,他接受了暴风雨的洗礼,开始意识到自己不曾体会的贫民百姓的疾苦：“赤贫的人们,不管你们是在哪里,你们忍受着风吹雨打,你们的光着的脑袋,没填饱的肚皮,褴褛洞穿的衣裳,如何能在这样天气中保护你们呢,啊,我是太不留意民间疾苦了,豪华的人,吃点药吧,你来尝受贫民所尝受的,你就会把你的过度的供养分给他们一些,表示上天是公道的.”（Shakespeare103）丧失理智的李尔对贫民有了同情之心,明白了底层人民的艰辛,但却只能默默的祈祷,做一个无力的批判者.
疯癫之后的李尔开始抱怨世间的虚伪与不公：“在这种地方你便可以看出权势的模型,在权位中的狗也可以服人……给罪恶穿上金甲,公理的利剑便不能刺伤；给罪恶披上破衣,小小的一根干草就可以刺穿……”（Shakespeare 209）荒原上的李尔已经失去了权势的外衣,他身着茅草,与乞丐无异；被两个女儿拒绝,失去了父亲的尊严,不君不父的李尔已经没有了存在的价值.
在莎翁的剧作中,疯癫总是和死亡联系在一起,疯癫就是“已经到场的死亡”（Foucault 12）疯癫之后的李尔不屑与虚伪和狡诈的世界同流合污,也没有能力扭转那些毁灭他的力量,在获得克迪莉娅短暂的陪伴之后,安然地离去了.生命的结束使人生摆脱了疯癫,但疯癫仍然超越了死亡获得了胜利.
结语：
傻瓜和李尔是两个完全不同的角色,但两者都闪烁着人性的光芒.傻瓜生来就丧失了理智,但他的眼睛很尖锐,会看到常人忽略的东西,并善意的提醒其他人.李尔失去理智后,逐渐找回了自己人性的关怀,对虚伪和权势进行了批判.疯癫是我们研究莎翁戏剧不可或缺的一部分,通过疯癫与理智我们看到莎翁的人文关怀.
参考文献：
[1]Bali, Shweta. “Mechanics of Madness in Hamlet, Macbeth and King Lear.” IUP Journal of English Studies Vol.9 (2014). 81-92. Print.
[2]Foucault,Michael. Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason, London:Vintage. 1988. Print.
[3]Shakespeare, William. King Lear. Oxford UP. Oxford. 1994. Print.
李尔王论文范文结:
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