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赛珍珠获诺奖《大地》创作背景宿州
赵汗青
一
赛珍珠是中国读者极为熟悉和喜爱的美国作家,曾长期在中国工作、生活,赛珍珠幼年便随父母来到中国,对这片土地充满了感情,她以皖北宿州农村为背景创作的长篇小说《大地》同时获得了普利策小说奖和诺贝尔文学奖,她也由此被称为“大地的女儿”.
1883年,美国传教士赛兆祥携妻子卡罗琳来到杭州,后来,夫妻两人经镇江渡江北上,沿京杭大运河来到苏北重镇清江浦传教.期间卡罗琳在中国共生了四个孩子,有三个都死于当时无法防治的“热病”,于是她被送回美国休养,期间生下了女儿赛珍珠.1892年10月,赛兆祥夫妇带着只有4个月大的女儿回到清江浦,赛珍珠两岁时,赛兆祥被教会调往镇江.
关于赛珍珠名字的由来,众说纷纭.据说有一次赛兆祥为几位教民讲授《圣经》,赛珍珠在旁吵闹,赛兆祥对妻子说： “你将康福特（赛珍珠原名）带到里屋去.”一位教民听了,对赛兆祥说： “这个名字叫起来有些拗口,还是给她取个中国名字吧！”
孩子原名就有“珍珠和安慰”的意思,她又是夫妻俩的掌上明珠,于是赛兆祥便以“赛”为姓,为女儿起了“赛珍珠”这个寓意深刻的中国名字.
赛珍珠的启蒙老师是她的保姆王阿妈,在赛珍珠的眼里,她似乎有讲不完的故事.王阿妈给赛珍珠讲《三国》,《水浒》, 《三国演义》中刘备招亲的甘露寺就在镇江,动人的故事让赛珍珠领略了东方文化的奇妙.后来她随第一任丈夫在皖北宿州生活了五年,创作长篇小说《大地》时便有意无意地借用了中国章回小说的一些手法,让人读来妙趣横生,爱不释手.
1900年赛珍珠8岁时,中国北方爆发了大规模的义和团运动,外国传教士受到不同程度的冲击,赛兆祥借机携妻女回国探亲,赛珍珠第一次回到了美国故乡.两年后,10岁的赛珍珠重返镇江,受教于一位饱学宿儒的孔先生门下,学习四书、五经,接受中国传统的私塾教育；放学回家后,母亲教她英文、音乐、美术和宗教方面的知识.赛珍珠自幼便受到中西方两种文化的影响和熏陶,这对她的行为习惯和思维方式都产生了重大影响,也为她日后从事文学创作提供了开阔的视野.
几年后,赛珍珠到美国基督教会创办的镇江崇实女中读书,开始接受正规的学校教育.17岁时,赛珍珠回国进伦道夫·梅康女子学院就读.她在中国生活了十几年,庐山、镇江、宿州和南京等许多地方都曾留下过她的足迹.连自己都觉得“与中国人没什么两样”,她在伦道夫·梅康女子学院赛珍珠档案的籍贯一栏,就赫然写着“中国”的字样除了金发碧眼的外表,赛珍珠可以说是个不折不扣的中国姑娘,多年以后,她在《中国的今昔》一书中深情地写道： “我一生到老,从童稚到少女到成年,都属于中国.”
二
如果说马可,波罗是以游记的方式将中国介绍到国外,那么赛珍珠则是用小说把中国描绘给世界.
大学毕业后赛珍珠重返中国,当时父亲在风景如画的庐山牯岭有一座别墅,每当夏季来临,赛兆祥一家都会到庐山避暑.赛珍珠在庐山最喜欢做的事,就是每天早上到屋后岭上采回大把鲜花插在花瓶里,从不间断.她喜欢采摘紫萁和百合,但有一种的百合她却从不采,因为这种花的花期只有一天,她心疼它生命的短暂.她的这种人文情怀,后来在其作品中得到淋漓尽致的渲染和发挥.就在美丽的牯岭,赛珍珠邂逅了第一任丈夫、青年农学家约翰·布克,两人很快便陷入了爱河.
婚后,赛珍珠随丈夫来到皖北宿州工作.这段经历对赛珍珠来说至关重要,后来成为其代表作《大地》的创作灵感和原型.从1917年到1921年,赛珍珠在宿州居住五年.五年里,赛珍珠在教会办的启秀女校（今宿州九中）执教,并一度任校长.同时,她还参与创办了民爱医院（今宿州市立医院）.赛珍珠的学生冯秀媛（原名冯玉淑）、岳继先、汪培珍等人,后来都成为宿州名人.此期张太太（原名周淑贞）在她影响下开办女子小学,让女儿张雅青（原名张纯贤）任校长多年.还经常同丈夫布克下乡调查农业生产（她的丈夫布克是个农艺家）,利用此机会,她结识了一些农民朋友.在她的朋友当中,社会层次各不相同,有遍身罗绮的城市妇女,也有蓬门荜户的乡下农妇.尤其是每次下乡,她都深入农民中间,问这问那,深入了解农民的生活.
一个秋天,她同丈夫布克由宿城到濉溪口去,布克骑车,赛珍珠坐二人小轿.濉溪口,俗称口子,旧宿州的三大镇之一,是名闻遐迩的口子酒产地.由于濉溪口是名镇,因而早就有了教会办的教堂.距教堂不远的一条街上,住着一姓李的大户,拥有良田数百亩,并兼营商业,在当地享有盛名.李姓大门上贴着： “忠厚传家远,诗书继世长”的对联.李家人丁旺盛,三世同堂,婆婆和儿媳都是基督教徒,在一个偶然的机会里,李家婆媳同赛珍珠相识,李家的儿媳对这位洋女士尤其佩服.
一天,李家的小媳妇偷偷邀赛珍珠到她家里玩,她们同坐在红罗帐下,于是出现了一段有趣的对话：
“告诉我,你真的当着别人的面,跟你丈夫讲话吗？”小媳妇问.
“真的.”赛珍珠回答.
“不怕人笑话？”
“我不认为那有什么不好.”
“你猜我结婚几年了？”
“没几年吧,看上去你这么年轻,房间的东西都还是新的.”
“我过门两年了.我们这里的规矩：媳妇当着众人,不能和丈夫讲话,见到公公只能低头走,更不能说话.”
“我从未见过我的公婆,因为他们在大海那边的美国.”
“那你是怎么结的婚？”
“自己结的,只要男女同意就可以了.”
“呦呦,那怎么可以？”
“怎么不行？我们那儿都这样.”
“还是你们那好,我们这可不管,我最头疼的是：我平时跟丈夫在一块的时间太短,他白天下地干活,很晚才回来,回来后还得到他父母房间里转上几小时,以表孝道,很晚才能到我这来……平时我只能同佣人、下人说话,见了长辈也不能先开口……只能等到熬成婆婆……”
这就是当时中国妇女的现状,中国的封建礼俗紧紧地束缚着她们,使她们生活在水深火热之中.
赛珍珠很同情这位小媳妇,更同情中国当时像李家小媳妇这样的所有妇女.于是她掌握了宿州当时大量的农村素材,使她走上了辉煌的创作之路.当时,美国基督教北长老会在宿州设立福音堂,并建立了学校和“农业科学试验部”,约翰,布克便在“农业科学试验部”工作（今宿州市农业科学院）.布克的主要工作就是把西方先进的农耕方式教给中国农民,赛珍珠陪着丈夫一起下乡,走家串户,接触了许多目不识丁的农民,还和他们交上了朋友.所有这一切,都让赛珍珠近距离接触了中国最底层百姓的生活,了解了他们的苦楚与欢乐,正如后来她在书中所说：“他们承担着生活的重负,做得最多,挣得最少.他们与大地最亲近,无论是生是死,是哭是笑,都是最真实的.”
赛珍珠夫妇最初住在宿州城内一所青瓦灰砖的中式平房中,后来搬到自己设计的一座西式楼房里.随着与当地居民熟悉甚至成为朋友后,她便深深爱上了这个地方.而这里的百姓对这对洋夫妇也是印象颇深： “她还是一位双十年华稍过的,颀长的身材,两道弯弯的浓眉下,一双碧色的大眼睛,不时闪帽着智慧的光芒.在人们眼中,她同样具有东方的女性美.赛珍珠的丈夫布克,平日总是骑着一辆脚踏车去城外的”农事部”上班.那时,脚踏车在宿州很少见,人们称为”洋驴子”.”
三
1931年3月, 《大地》在美国出版,引起轰动,被列为畅销书.1932年《大地》获得美国普林斯顿文学奖；1938年获得诺贝尔文学奖；她从瑞典国王古斯塔夫五世手中接过证书和奖金,然后致辞说： “中国人的生活这么多年来也就是我的生活,真的,他们的生活必将永远是我生活的一部分.”
1934年,赛珍珠与丈夫布克的感情疏远,两人分居.第二年,赛珍珠离开中国,与约翰·戴出版公司总经理、《亚洲》杂志主编理查德,弗威尔士结婚,从此定居美国.
《大地》之后,赛珍珠又创作了《儿子们》、《分家》,与《大地》并称为三部曲,内容涉及了军阀混战、革命起义、西为中用等当时中国社会中的许多重大问题.与此同时,她还将中国古典小说《水浒传》译成英文,她为《水浒传》英译本取的名字《四海之内皆兄弟》令人叹服,作家林语堂曾对赛珍珠说： “多亏你的译本,使这部名著全球闻名.现在国外甚至有人将施耐庵比作荷马,称赞中国也有《伊利亚特》、 《奥德赛》那样的作品.”
中国是赛珍珠永远的的精神家园,在生命最后的时光里,她依然在记述着中国的故事.1973年,81岁的赛珍珠在美国去世.她一生写了85部作品,包括小说、传记、儿童文学等.她的作品被美国总统尼克松誉为“一座沟通东西方文明的桥梁”.
可见赛珍珠对中国的重要,对宿州更重要.赛珍珠在宿州生活五年,故居共有四处：一处在今天的大河南街福音堂院内,一处在福音堂西约百米处路北,一处在原宿州市市委党校院内,一处在现宿州市市立医院院内.宿州市现有赛珍珠纪念馆三处；宿州学院、市立医院、蛹北文化小镇（筹）.
如果赛珍珠的灵魂漂游太空,我想,她一定会到中国来,到《大地》的发生地宿州来.
（作者系中国新闻杂志副总编、作家、文史学者）
注：特别感谢原宿州市委张克副秘书长、宿州市政协港澳台和外事委员会居永立主任、宿州学院赛珍珠·布克纪念馆负责人鄢化志教授、宿州元一文化李连元先生、宿州学院杨文艺副教授.
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