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儿童视域的社会审视和人性慰藉重读《菊次郎的夏天》
摘 要：《菊次郎的夏天》是北野武导演的第八部影片,是一部温情主题的公路电影,极大地区别于北野武以往作品惯常的暴戾和压抑.《菊次郎的夏天》通过对一种儿童化叙事视域的建构,消解了暴力和尖锐性的戏剧冲突,建构了一个更为纯粹真挚的叙事时空,并通过儿童的视角表现了对于成人世界的审视.在此基础上又以一种喜剧化的叙事方式消解了故事的悲剧性成分,通过正男和他身边人之间的相互影响和相互抚慰,表现了温情而又饱满的人性慰藉.
关键词：儿童视域；消解；社会审视；喜剧手法；人性慰藉
《菊次郎的夏天》是北野武导演的第八部影片,于1999年在日本上映,北野武在影片中除了担任导演之外,还担任了编剧、主演和剪辑,影片主要讲述的是正男在菊次郎的陪伴下踏上旅途寻找母亲的故事. 在《菊次郎的夏天》中,完全摒弃了北野武《凶暴的男人》、《奏鸣曲》、《花火》等以往的作品中的暴力和压抑,从内容到形式都体现出一种温馨和欢愉的风格 ,以往的研究也大多是通过情节内容结合视听元素来阐释其温情的颂扬人性善良的主题.但是影片的温情主题实质上是建构在一种“儿童化视域”之上的,就如尼尔?波兹曼所说：“表达思想的方式将影响所要表达思想的内容”,脱离影片叙事的方式而单纯分析叙事的内容必然会影响分析的全面性和准确性,《菊次郎的夏天》正是通过这种独特的叙事结构和叙事手法构造的“儿童化视域”,展示了一个儿童眼中的世界,通过儿童的眼光去审视社会,使得影片能够以一种纯粹而真挚的方式去肯定人性的善良,彰显温情所带来的欢愉.
一、儿童视域的社会审视
《菊次郎的夏天》往往被归类于公路片亚类型中的“治愈式旅途片”,即“将‘道路’、‘路途’、‘旅途’作为编码模式,将主人公设置为具有某种‘病态’、人格缺陷的现代人,以道路喻人生,反映主人公在主流价值观体系内的成长变化的类型片”.影片也确实以轻快的喜剧化方式表现了正男和菊次郎在旅途中的相互治愈,也表现了他们和途中遇到的光头佬、肥佬、游历作家几个孤独个体之间的相互慰藉和相互影响,充分肯定了个体生命存在的价值,颂扬了人性的善良和真诚.
但是整个影片都是通过正男的视角来展现和讲述的,有一种强烈的主观化色彩,极大地区别于《雨人》、《阳光小美女》等“治愈式旅途片”的纯客观叙事.曾经有学者指出过菊次郎身上体现出了“成人的儿童化”,但是却没能洞察其中的原因.实质上正是影片的“儿童化视域”最大程度地消解了矛盾冲突,进而以一种纯挚的眼光去对人物的行为作出评判,因此影片中的几个主要人物都体现出一种儿童化的性格特质,也正是如此影片中的人性慰藉才能如此纯粹.而除了温情的主题,影片还通过正男的视角表现了对于成人世界的认知,甚至通过超现实的手法隐喻了正男对成人世界的审视.
影片的儿童化视域首先体现在日记式的叙事结构之中.在影片中整个故事是按照正男记录的暑期照片日记来结构完成,通过日记的方式影片分成了前后连贯的章节,依次是“婆婆的朋友”、“哎乌公”、“先生好古怪”、“行不通”、“天使之铃”、“先生陪我玩”、“先生跌落楼梯”、“八爪鱼人”、“拜拜”九个章节,每个章节都是从一张记录影片重要人物或情节的照片开始.同时在正男的“照片日记”中,还呈现出一种“全知式”的特质,每个章节的内容中既有正男亲眼所见和亲身经历,也有他所不在场的情节,如菊次郎教训欺负正男的变态男,菊次郎去看望在敬老院的母亲等情节都不曾参与,但是影片却一一概览.影片以此将儿童视角的审视从个体经历上升到了社会群像,全面而主观地从正南的角度审视了成人世界.
影片中“儿童化视域”另一方面表现为儿童化的叙事空间呈现.首先影片中有大量细节性的景观镜头,如枝丫上的蜻蜓、水塘中的青蛙、草叶上的毛虫,这极大的区别于一般公路片中的空间呈现,像如《摩托日记》中的玛雅建筑群、委内瑞拉热带雪山,《心花路放》中的大理风光,《德州巴黎》中的荒漠公路等都是一种宏观和奇观图景.《菊次郎的夏天》中呈现的这些微观化的图景,恰恰契合于儿童好奇和善于观察的本性.正如沈复在《浮生六记》中书写的那般：“余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫.见藐小微物,必细察其纹理,故时有物外之趣.”其次影片还通过“留白”的手法遮蔽和弱化了许多涉及暴力的情节,也体现了儿童视角的单纯性.例如菊次郎教训欺负正男的变态男时,镜头并没有展示菊次郎教训他的过程,只表现了变态男被打的鼻孔流血倒地不起的结果；菊次郎在和货车司机发生冲突时,影片以一个消声的远景镜头来表现二人争执和打斗,二人的争执在前景,但是打斗却是在后景,而且二人打斗的动作还被后景中的大货车所遮挡,只能模糊地看到大概的打斗动作.
影片在儿童化视域下对成人世界的审视,主要体现在正男的四段超现实的梦境中.第一段梦境发生在正男帮菊次郎预测的号码赌中赢钱,菊次郎带着正男去酒吧找陪酒小姐喝酒消遣之后,在梦境中正男梦到了菊次郎因为赢钱而兴奋地向正男跑来,还梦到一帮陪酒女在听了正男的故事后忽视正男找母亲的目的而极力称赞正男的赢钱行为,并表现出对于金钱的渴望,整段梦境中都伴随着赌车赛场上提点时间的急促敲钟声.这段梦境表现了正男对于成年人恋慕金钱的困惑和不解,也表现了正男对于菊次郎寻欢方式的难以理解.第二段梦境发生在正男被一个有恋童癖的同性恋欺负但是却被菊次郎解救之后,在梦境态男和正男曾看到的菊次郎身上狰狞纹身的形象含混在一起,面容极度扭曲,正男被绑在一个柱子上,面临被变态男的欺辱,正男的母亲站在一旁,忍不住地流出眼泪却不能有任何动作,而这段梦境中的音乐则充斥着一种邪教活动的恐怖仪式感.这段梦境表现了正男内心安全感的缺失和对遥远的母爱的渴望,也表现出他对于菊次郎仍旧心存隔阂.第三段梦境发生在菊次郎因为闹事被几个混混带走后,正男独自一个坐在长凳上等到庙会已然散场菊次郎也没有回来,反而被两个游荡的混混恐吓会有妖怪来抓走他,之后正男昏昏沉沉的进入了梦境.在梦境中两个混混画着妖艳的妆容,身着怪诞的服装,不断地跳着诡异的舞蹈,梦境中的音乐也空洞而怪异.这段梦境表现了正男因为此前的经历而对于陌生人仍旧怀有畏惧和戒备,也表现了正男在菊次郎不在场时产生了一种缺失感,隐喻了正男对菊次郎已经产生了依赖性.第四段梦境发生在菊次郎和旅行作家几人陪正男在河边肆意玩耍之后,梦境中菊次郎和旅行作家等四人变换着各种夸张的造型,做着各种笨拙的动作,在星空下陪着正男玩“一、二、三,红绿灯”的游戏,而背景音乐也变成了欢快的《summer》的小提琴变奏曲.这段梦境喻示着正男因为菊次郎等人的善意行为而放下了内心的戒备,完全接纳了成人世界,充分肯定了人性的美好品质.四段梦境既表现了正男对于成人世界的审视和评判,也表现了正男内心创伤的逐渐修复.
二、人性慰藉的喜剧化表达
影片通过儿童化的叙事视域,最大程度的摒弃了暴力和剧烈的矛盾冲突,缓释了“寻亲不得”和“个体孤立”的悲剧性,也弥合了正男成长中遭遇的阵殇.在此基础上影片还通过喜剧化的手法进一步消解故事的悲剧性,使得整个影片体现出一种轻松愉悦的氛围,进而让“善良”、“友情”、“理解”、“无私”等美好的事物在影片中得以展现.
影片的喜剧性主要通过丰富的外部喜剧桥段和跳跃剪辑来加以实现.例如：正男在中心为菊次郎捡到一张的号码却是过期的；菊次郎在套着游泳圈游泳时不小心头朝下栽入水中溺水；菊次郎在捡掉到地下的红薯时不小心掉入坑中；光头佬扮演的外星人被众人因为听游行作家讲故事而遗忘在野外.这些情节都是通过巧合和误会制造的直观性的外部喜剧桥段,可以让观众不经过思索就发笑,也契合了儿童的相对简单的笑点.富有戏剧性的跳跃剪辑在影片中更是大量存在,例如上一个镜头中菊次郎坚定地告诉正男明天一定要出发去找他的母亲,下一个镜头中菊次郎就带着正男又一次站到了中心；上一个镜头中正男信誓旦旦地告诉菊次郎4号和9号将会在自信车比赛胜出,下一个镜头中4号和9号就双双碰撞倒地；上一个镜头中酒店经理严肃地告诉菊次郎二人在景观池塘禁止钓鱼,下一个镜头中菊次郎和正男就双双拿着鱼竿一边钓鱼一边默默地望着经理.这些跳跃剪辑也为影片制造了丰富的喜剧情景.
儿童视域下趣味性的喜剧情景和温情的影像风格使得影片的人性慰藉更加纯粹,也更加饱含善意.在影片中,菊次郎和正男的旅途中虽然遇到各种波折,但是也遇到过各式各样善良的人对他们无私的施以援手,帮助他们走出困境.菊次郎刚带正男踏上旅途就因为差点将两人的钱挥霍殆尽,而所剩无几的菊次郎还又带着正男在高档酒店肆意消费,几乎将剩下的钱又花光,幸亏酒店的经理同情正男,不仅开车带了菊次郎和正男一程,还给给了正男一些零花钱.菊次郎和正男虽无钱坐车,但又得到了一对青年情侣和一个旅行作家的帮助,一路搭顺风车到了正男母亲所在的地方.此后正男虽然寻亲失败,但是菊次郎却竭力地引导正男走出悲伤,之后二人又遇到的旅行作家和光头佬还有肥佬更是为了让正男能够开心而不遗余力地陪着正男疯玩.影片中各式各样人物的善意行为,在正男的主观性视角下被格外地凸显和放大,让影片充满了温情,也让人性中美好的一面得以颂扬.
虽然正男在旅途中受到了许多人无私的帮助,但是反过来正男身上独属于儿童的纯挚天性也潜移默化地影响着帮助他的人,使正男和帮助他的人之间形成了作用于心灵的相互抚慰.从与正男一路相伴的菊次郎来看,虽然菊次郎一路都在引导和帮助正男,但是正男身上体现出的儿童的纯真也激发了菊次郎人性中“童趣”的一面,让菊次郎能够肆意真挚地释放本性,也使得菊次郎最终能够了却心结,正视曾经被母亲抛弃的历史.正男的纯挚天性首先体现在他和菊次郎虽然是陌生人,但是他对菊次郎却能做到无条件的信任：正男在菊次郎时毫不犹豫地拿出了自己存的所有零花钱给了菊次郎；菊次郎让正男伪装成凄惨的样子去骗人,正男听话地任由菊次郎摆布；菊次郎告诉正男他的母亲没有抛弃他,而是给他留下“天使之铃”搬去了远方,正男就相信了“天使之铃”能带来帮助他的天使.正是正男的无条件信任,让菊次郎放下戒备和矜持,在正男面前可以肆意地展现自己孩童般的顽劣本性,例如菊次郎会赌气式地练习游泳技巧,会偷偷用石头打破与他争吵之人的车玻璃,会用自己摔坏的橙子去偷换别人的烤红薯.同时一路上菊次郎对于正男的爱护和正男对菊次郎体现出来的依赖和关心也让菊次郎身上的父性逐渐回归,让菊次郎认识到亲情的宝贵和来之不易,因此最终他正视了曾经被母亲抛弃的历史,前往敬老院去看望了孤独而又垂垂老矣的母亲.而正男不光影响了菊次郎,他也使得旅行作家、光头佬和肥佬三个人在陪正男玩耍的过程中肆意挥洒了本性,收获了愉悦,充分肯定了自身的价值.开着车周游全国但却毫无成就的作家,还有骑着哈雷摩托游荡的光头和肥佬两兄弟,都是不折不扣地社会边缘人,他们没有稳定的职业和收入,也没有什么成就,但是他们却在陪伴正男玩耍的过程中完全地释放了平日里难以挥洒的热情,也通过帮助正男走出阴霾而充分肯定了自身的价值.正是正男和他身边人之间的相互影响和相互抚慰,影片的人性慰藉才更加显得温情而饱满,也更加具有感染力.
社会论文范文结:
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