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品泉镜花作品《天守物语》-如果不必付出生命，我们都会去天守吗？
连续几周的必修课,都在围绕日本幻想文学《天守物语》展开阅读和讨论.上一周我和一位台湾学生用中文表演了其中的一段,收到了不少日本学生的反馈.
《天守物语》是日本浪漫主义作家泉镜花( 1873-1939)在1917年完成的剧本.讲的是在姬路城的天守（日本建筑学术用语,指城楼）,住着一群以富姬夫人为首的女妖,但凡擅闯天守的凡人没有一个可以活着离开那里.郁郁不得志的驯鹰者图书之助是一名武士,因为看管不严,巡守的白鹰飞上了天守,不敢违背藩主的命令不得已登上天守寻回白鹰.图书之助遇上富姬夫人后不仅没有被杀,相反两人产生了一段“倩女幽魂”似的恋情.妖怪的“怪”在于需要吸食人的血肉来保存不死之身,且一旦恋上人类自身的法力也会消失殆尽.然而人的局限在于知音难觅,发现原来最了解自己的不是同一个世界的人,而是另一个世界的妖.面对带兵前来讨伐的藩主,他们进退两难.最后天守尸横遍野、灰飞烟灭,而恋人化作一对白鹰,飞去一个不知是不是更理想的世界.
日本文学中不乏关于妖怪与人类的佳话.在他们的文化中, “妖”并非总是“恶”的化身,而作者常常会借妖怪之口说出作为人的难言之隐.之所以有幻想文学,原因大概有两个：一是生活实在太元聊,娱乐贫乏；二是因为对于当下有诸多不满.如果生活越压抑越需要幻想这个说法可以成立的话,那么《天守物语》中的姬路城对于图书之助来说是不是一个可以逃避现实的理想国？所以,他违背之前曾发下再也不回天守的誓言,对富姬夫人说： “为了一件我一无所知的罪过,就要被人类同僚所杀,同样是人,我实在不甘心就这样认命,请您来结果我吧.”
不如意,在哪个时代哪个地方都无法避免.像图书之助一样,无法按照自己的预期生存与生活并期待去改变命运,这是时间也逾越不了的困境.图书之助通过与妖怪的对话完成觉醒,那如今的我们通过什么来自我观照呢？有没有一个“妖怪的世界”可以帮助我们去忘记“不如意”？富姬夫人对初登天守自以为要像前人一样丧命的图书之助说： “天守和藩主家里可不一样,这里没有规矩,只随我的心意来.”如果这句话放到今天的语境,它可以是什么？网络直播或者社交软件？上述二者都可以给陷入不如意生活的我们打下暂时性失忆的一针.所有的一切都围绕用户,喜欢就保存,讨嫌就删除.我们选择看到的,一定都是我们喜欢的.但是与其的对话是否可以让我们觉醒？对于“不如意”,“失忆”和“觉醒”的区别是,“失忆”代表失去,忘记烦恼的同时也让我们余失去面对困难的免疫力. “觉醒”意味着首先要面对当下的欠缺,然后找出对策踏出改变的一步.面对威权,图书之助宁愿放弃人的身份也要攀上天守.今天的我们,不必付出太多代价,就可以跳进一个虚拟的世界去寻找存在感和话语权.只是,因为过于轻易地被满足,我们或许将由“不如意”慢慢转化为“不要求”.
当年,泉镜花曾说： “如果这个剧本可以上演的话,愿意自己负担所有的经费.”直到战后的1951年,《天守物语》才实现初演.虽然生前未曾亲眼看见《天守物语》公演,但是借用“妖术”透视人间的泉镜花,因为人间不曾改变的凡庸,其作品时至今日依然不会过时.
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