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安波传（五）
常言说,三十而立.继《兄妹开荒》的创作之后,安波在30岁的那一年,连续创造了挖掘民间戏曲音乐的奇迹.1944年冬,延安召开了陕甘宁边区文教大会.在这次大会上,他看到解放了的人民是怎样地做了文化上的主人. “许多来自农村的艺人代表,给大会献演了精彩的节目”.安波再次生发出了“群众中是有无数艺术天才的,人民中是有丰富的艺术宝藏的”①感慨.在这次会议上,安波一向尊崇的陕甘宁边区文协副主任、民众剧团团长柯仲平提出了倡议,希望能有音乐家到民众剧团搞地方戏曲音乐研究.柯仲平那种为群众服务的精诚,深深地感动了安波.联想自己在向民间音乐学习的过程中,发现“因为秦腔具有的悠久历史,又不同于曲子戏的简单,问题是很多的,比如一个名称即有多种,且常有混淆的情形”等问题①,联想到延安秦腔剧团的音乐工作者,迫切希望有印出来的秦腔乐谱的要求,他抱定向民间艺人学习的目的,于翌年2月,来到陕甘宁边区民众剧团任教员.同时,进行秦腔音乐和说书艺术的研究.
秦腔艺术,是陕西省地方戏剧种,又名秦声、乱弹、梆子腔,民间俗称大戏.秦腔历史最早可追溯到3000年前的先秦时期,流传到明末清初时,秦腔成为了戏剧盟主.乾隆年间,秦腔在北京与当时的“徽班”长期同台演出,最终形成了现代京剧.李白的“胡人吹玉笛,一半是秦声”的诗句,说明了秦腔艺术的广泛影响.
在民众剧团,安波与老艺人、著名秦腔音乐鼓师朱宝甲先生结成了忘年交.朱宝甲是秦腔乐坛的老前辈,他虽然出身贫寒,但凭借自己的聪明勤奋,磨炼成秦腔艺术界的英才.参加革命后,逐渐成长为文艺战士.当时,安波以为向朱宝甲老师学习秦腔音乐是手到擒来的事.但出乎意料的是,老师朱宝甲对他最初的表现有些失望.刚刚开始的时候,他记的曲谱,不是板眼不对,就是腔调不准.虽然剧团的每一次演出,他都认认真真地去听音乐,可是每次都仿佛置身于云里雾里,完全摸不出个究竟.他在《秦腔音乐》后记中回忆说： “歌唱旋律的进行,乐器的伴奏音响,各种节奏的变化,使我有‘捉虎得毛’的感觉.这时,我才肯定了中国地方戏剧音乐的复杂绝非一个民歌所可比拟的！假如我们能够接受了这一部分丰富的遗产,那对于中国新歌剧的创作是大有裨益的.”②想到这里,安波下决心,越难越想硬着头皮学下去.他为了克服自己的山东口音,尽快掌握秦腔唱法的吐字技巧,在平时说话时特意学习陕西关中口音,在掌握了关中话的发音特点之后,很快就学会了《血泪仇》的慢起板.有一次,为了研究从慢板转二六时的节奏变化,朱宝甲连续教他好几遍,他依然摸不着头绪.老师急得不耐烦了,对他发起火来,他自己也觉得不好意思,但他立刻放下了不必要的自尊心,给老师赔着笑脸说： “不打不成材,你打我两下也不要紧；可是还要你耐心地教给我！”③他虚心学习的态度,感动了老师,从此,这位老师逢人便夸,安波是他最得意的徒弟.一个调子唱过三遍,安波可以一点不错地再唱给老师听.老师看到徒弟这样认真,脸上的皱纹都变成了笑痕.这位过去轻易不肯卖艺的老师,竟然主动地要求安波每天多记几个曲牌,心甘情愿地倾其所有.但是安波并不满足这些.他还注意向民众剧团的张云、黄俊耀等艺人学习,并对陇东剧团、关中八一剧团、三边文工团的秦腔音乐资料和其他艺人所记的曲谱,进行了力所能及的分析比较研究.
从2月来民众剧团开始,到抗战胜利前夜的7个月时间,安波对《秦腔音乐》的记录与整理工作从未间断.每天深夜他还在记谱分析研究.中国音乐研究所原所长乔建中,在《中国地方戏音乐现代整理的第一部力作——简论安波和他的秦腔音乐》一文中,粗略统计过他7个月的工作量： “记录157面乐谱,其中包括三十多段唱腔,一套开场锣鼓总谱、17首曲牌、十几段锣鼓经；另有了l页文字和三份表格及几幅乐器图.”④让人敬慕的远不止这样的工作量,而是一种“战争年代学术精神的范例！” “无法计算《秦腔音乐》这个开拓性课题的意义与质量,仅就他当年的工作量计算,如今的博士用三年的时间也完不成.更何况,安波在这仅有的几个月时间里,还要跟随剧团去延长、清涧等县下乡演出.演出的间隙,还要利用学到的秦腔音乐知识,学习秦腔戏的创作呢.” ①“记得在‘文安驿’演出时,他一个晚上没睡觉,趴在磨盘上写了一个三国故事戏,张飞‘鞭打督邮,” ②,由民众剧团排演.
1945年8月15日,日本无条件投降的喜讯,通过英国、美国、苏联和中国的《四国公告》,同时在伦敦、华盛顿、莫斯科和重庆宣布.残酷的战争结束了,和平终于降临人间.振奋人心的喜讯,经清凉山新华通讯社播发之后,风一样的在延安传开.欣然题词： “庆祝抗日胜利,中华民族解放万岁！”
夜幕刚刚降落,奔走相告的人们纷纷从延安城内跑出窑洞,欢呼跳跃.喜庆的鞭炮声锣鼓声唢呐声,在宝塔山上空久久回荡；秧歌队、腰鼓队在街头尽情地奔跑呐喊；胜利的欢呼划破宇宙苍穹；炽烈的火把照亮山川街市.鲁艺的所在地桥儿沟沸腾了,学员们兴奋地把周扬高高地举了起来.诗人艾青的诗歌《人民的狂欢节》,在延安回响： “迎接欢乐,款待欢乐,欢乐是今天夜晚最高贵的客人”, “这是伟大的狂欢节！胜利的狂欢节！解放的狂欢节！”
在迎接胜利的日子里,安波接到了即将奔赴东北的命令.他抓紧一切时间,在学习秦腔音乐多方面知识的基础上,一丝不苟地整理考证校阅秦腔音乐资料,夜以继日地抄写文稿.9月15日到16日,他连续一天一夜没有休息,在详述了各种唱曲、板法之后,又就各种唱曲的比较,各种唱曲的使用,叫板与挂号等几个重点问题,做了总唱例说明,结束了《秦腔音乐》的全部书稿.东方欲晓的时候,他把这唯一的原稿交给剧团团部后,就匆匆忙忙地随着远征东北的第八中队干部出发了.
1950年, 《秦腔音乐》由上海海燕书店出版.作为近现代第一部深入考察并全面论述中国地方戏剧种音乐的专著,包括了秦腔戏的历史源流；秦腔音乐的声腔特征；秦腔的板式类别及结构特征；秦腔乐队组成；文武场乐队的音乐；各类曲牌；秦腔“苦（哭）音”与“花（欢）音”的调式特征等.
对于这部通过向实践经验丰富,造诣甚高的民间艺术家的学唱,请教,访谈,记录而最终完成的《秦腔音乐》,乔建中在20年后经过阅读研究,从研究方法与理论创新等方面做了专门的著述.他认为, 《秦腔音乐》是中国地方戏音乐现代整理的第一部力作. “在中国戏曲八百年的历史进程中,有关学术研究,多以戏剧文学、戏曲历史为主,音乐唱腔方面,则仅见昆曲、京剧的曲谱记录,有关清中叶以来逐渐盛行的地方戏曲音乐,几乎是一片空白.至于有关地方戏唱腔、乐队及文武场音乐的完整记录、描述和初步研究,可以说绝无仅有.于是,《秦腔音乐》的整理、记录、出版就成为采用现代学术的理念、方法而完成的一部具有里程碑意义的戏曲音乐研究的成果.作为20世纪地方戏音乐研究的奠基性著作,《秦腔音乐》的地位、价值、方法,更需要今人给予充分的估评.”③乔建中指出： “与以往同类著述的最大差别是,它不是在书斋里、亭子间写成的,而是从对‘文化现场’的观察,参与‘文化持有者,的口述中获取资料完成的.它‘去文献而重口传’,将访谈记录资料作为立论成书的基础.因此,该著处处彰显出地方戏音乐的鲜活状态和感性经验.④”在《二十世纪中国传统音乐论纲》中,乔建中专门对《秦腔音乐》做出了评价.他说： “《秦腔音乐》是现代地方戏音乐研究的奠基之作.对1950年以后的戏曲音乐研究产生了广泛影响.至本世纪末,大约有30余部剧种音乐概论出版,它们的论述范围和基本框架,多数与《秦腔音乐》近似,这恰好证明本书著者对这一领域的贡献.鉴于秦腔“花音”、 “苦音”唱腔的主音都是Sol,而区别在于另外两个骨干音上(Mi、La和Fa、Si),著者由此分别称“花音”为“Sol-Mi-La调式”, “苦音”为“Sol-Fa-Si调式”,虽“违背”了西方乐理规则,但却反映了这两种声腔的本质和特色,不失为一种理论创新.河南大学艺术学院教授陈宗花认为： “安波在对秦腔音乐进行采录过程中所积累的田野作业经验,为中国民族音乐学田野作业方法的形成做出了重要贡献.”①“安波凭借着自己的亲身实践,摸索出了一套适用、有效的记谱方法及原则. 《秦腔音乐》的写作,为中国民族音乐学的研究方法及规范做出了积极探索.”②
善于学习研究民间音乐的安波,在挖掘整理民间音乐的工作中发现,陕西、陕北人爱听书,说书人之众是一个独特的文化景观,是延安民间文艺的一个重要侧面.因此,在学习研究秦腔音乐的同时,安波对陕北民间艺人的说书艺术,做了开拓性的探索.
1945年4月,安波和陈明、林山等人组成了陕甘宁边区文协的“说书组”,成立了说书训练班,培养了不少人才.他虚心地向民间说书艺人韩起祥请教,写出了《关于陕北说书音乐》一文,第一次系统地对陕北的说书音乐,做了详尽的叙述和说明.
当时,延安有一个偏僻的村子叫聚财山,村里有个巫婆装神弄鬼吓唬人,县委派人调查后破案.根据这个故事,陈明写了一部反对封建迷信的说书唱词《平妖记》,安波为此配了开场曲、起句、平句、十字句、快句、哭句、对句、中板、巫神调、忧句、小曲、朗诵、武句等16支曲谱. 《平妖记》在延安发表以后,新华书店出版了单行本.陈明对此铭感于衷, “因为他的音乐修养,使我写‘平妖记’的勇气增加.他为平妖记配谱,使这本小书添很多光彩,”陈明在前记中念念不忘地叙述了安波“他曾经向有名的延川艺人杨瞎子,学会了‘王三姐拜寿,,他帮助杨瞎子编‘狼牙山五壮士,”的情形.③可以说,安波对陕北说书音乐的研究,为推动陕北说书,改造艺人,起到了直接的推动作用.
在延安的八年,安波对马克思列宁主义文艺思想,对在延安文艺座谈会上的讲话,有了深入的学习与理解,时代赋予的使命感责任感,在他的心里深深地扎下了根.同时,陕北民间音乐的滋养,使他具备了为人民而歌,为人民而创作的专业水平.他从“旧瓶装新酒”式的填词起步,进入了一个完全独立创作的艺术制高点. “他的《怎么办》,曾给冼星海以艺术启发,在《黄河大合唱》中也采用了对唱的形式写出了《河边对口曲》”④.他作曲的秧歌剧《兄妹开荒》和他对秦腔音乐与说书音乐的研究,对于中国民族民间音乐的继承与创新,都是具有垦荒意义的伟大贡献.
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（责任编辑王虎）
安波传论文范文结:
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