毕业论文网
本论文是一篇免费优秀的关于硬币论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
硬币的声音
楚 些
作者简介：
楚些,男,大学文科教师,现居开封.河南省作协会员,河南省评论家协会理事.现任《奔流》副主编,主持《广西文学》散文新观察栏目,参与民刊《向度》的编辑工作.
闻名天下的开封铁塔与古老的河南大学有着不解之缘.上个世纪五六十年代,铁塔以及铁塔所在的铁塔公园皆隶属于河南大学,安静地依在开封北段老城墙下.七十年代末,一条逶迤的围墙隔开了两者.铁塔公园就此独立,不过,围墙的存在也仅仅是个地理分隔符号,它隔不开清晨铁塔檐角所发出的清脆铃声,也隔不开河大学子轻盈攀登的身姿.
河南大学建校伊始,“巍巍铁塔,泱泱河水”的歌词便作为校歌的首句确定下来.在那个时代,铁塔是河大最具历史风情的地标性建筑,随着时间的舒卷,两者之间不仅没有随着人事的沧桑而相隔,相反,铁塔的沉静面容愈加融入河大的历史.于是,一个顺理成章的结果产生了,河大毕业的学子在八十年代以后普遍被冠以“铁塔牌”的名号.每每听到学校领导如此这般的宣扬,我就想起曾经在八十年代风靡一时的铁塔牌火柴.如今,随着市场经济的深入,铁塔牌火柴已经淡出了日常百姓的生活,而随着高校的扩招,“铁塔牌”学生则愈发汹涌澎湃,散布于中原大地的各个角落,如一位作家所言“就像水沉入了水一般”.
因为地理上毗邻,我们学校每年皆会为自己的职工办理免费的铁塔公园游园卡.其实教师们对这游园卡的使用是有限的,也许是距离太近了,满足不了人们对奇远的念想.不过一年下来,总会带着孩子去那么几次.开封的几座公园,大多依靠某一古迹名胜而得以确立,比如龙亭之于龙亭公园,虹桥之于清明上河园,铁塔之于铁塔公园.这些古迹或名胜是公园的标志性符号,两者之间无法拆解.古迹符号固然响亮,但过分依赖也造成了某些公园布局单一的局面,这与城市旅游产业的发展是相抵牾的.基于此种情况,市政府与园林管理处采取了多项措施,借以丰富各个公园的历史与人文景观,当然,采取的措施更多是加法,而非减法.近二十年来,铁塔公园也做了许多这样的加法,比如接引殿、灵感院、何公轩以及铁塔嬗变艺术宫等,相继成为公园内独立的单元.
带着孩子去铁塔公园的时候,接引殿左前方的一片开阔草地是我们常去的地方.环绕这片草地的是一条涓涓的小河,小河的周围设置了许多供孩子们玩耍的摇椅、躺椅、秋千.草地中间还有三五个小羊或小鹿的矮小雕塑,如今,羊角或鹿角大多被某些顽皮的孩子折断,脊背部也被磨出一片光滑的印痕.即使如此,女儿去的时候,也总喜欢爬上去,用小手攒住断损的角,兴致勃勃地骑一番大马.
相对而言,春夏之交,小河沟附近更好玩一些.在其他的时间,铁塔湖则是个好去处,因为那里有回廊,更重要的是可以坐船在水里游荡.去年春夏之交,我们带着孩子直奔草地而来,打算探视那些正在生长的蝌蚪,小蝌蚪找妈妈可是女儿特别熟悉的主题.可到了小河边后看见那几尊雕塑后,小小的她就吵着要先去骑大马,拗不过其执著,只好陪着她去草地雕塑处.小孩的热度也就那么三分钟,不过,好在他们有着永不餍足的好奇心,骑完大马,草地上的秋千、小河里的石头又激起了她的兴趣,玩了好一阵才周转到有荷叶的地方.几个稍微大些的青蛙比较怕人,一旦看见人影趋近,隔着很远的距离就“嗖”的一声从荷叶上跃入水中,伸直的后腿修长如斯,让我想起中国跳水梦之队的优秀运动员.小蝌蚪与小鱼们则不同,不管近岸有多少小朋友的围观,兀自在水里东游西逛,悠闲得出了格.初生的荷叶清纯如玉,水底青黑色的淤泥秋毫毕现,只是水面太小,倒置不了天上的云朵.
我在别处找到了一段枯树枝,领着女儿在大青蛙藏身的荷叶下面鼓捣,吓唬吓唬这些青色的小东西.每鼓捣一次,就会在水里清楚地看到青蛙奔逃的场景,越是这般,我们越是兴致高涨.如果没有文字的留存,也许这样的记忆将被冷硬的时间抹平,但是今天,坐在书桌前的我,突然用文字激活了它,使我有了几番惭愧.是的,处于生物优势地位的我用树枝捉弄了孱弱的蛙类,我的戏谑行为哪里是不尊重另一种生物的尊严,简直就是的欺负.更何况,我的作为完全出自自身的随意与自然,就是这随意与自然才真正表征了人本身的无意识.由这无意识所牵涉出来的是人与其他生物的交往法则,行为也许可以补救,而法则才真正应该反思,因为这法则的背后藏着的是人的“自我中心”意识与“自然霸权”的先天理论.每一种生命都是应该被尊重的,而我呢？
小河附近的有趣事物费了我们不少的时间,女儿声称累了,于是一家三口就跑到空闲的摇椅跟前,坐了上去.看到女儿在喝水在吃东西,我对妻子说：“好一阵没去接引殿了,你们在这坐着休息休息,我去看看就回来.”妻子点点头,我便踱步向接引殿走去.
在此,有必要向大家介绍一下接引殿的基本情况：接引殿作为独立的历史单元横卧在铁塔公园的中轴线上,东西走向即面西背东,门前矗立着一座汉白玉牌坊,为九十年代所建,背后则是有天下第一塔之称的铁塔.接引殿以殿内供奉的一尊接引佛而闻名,这尊铜铸佛像为北宋时代文物,佛像为站姿,高达5.4米、重12吨,金粉饰身,通体华光.站在下面仰视,只见其慈眉善目,左手捧心,右手下垂.此佛像就是西方极乐世界的阿弥陀佛,“西方之圣”的教主,俗称接引佛.接引殿建于1986年,佛像在此之前则安放在铁塔东南的艮亭里面.有关这尊佛像,还有一段趣事,据说冯玉祥主豫时,曾经化了相国寺的铜罗汉做军饷,又想化这尊铜佛,终于因为太重没有成功,得以保存到今天.
春夏之交的阳光轻盈而闪亮,公园内到处飘荡着一股泥土和着青草的气味.往右前方走了几十步就来到接引殿门前,虽然是周末,然而游客极少,迈进门槛,才发现站着的游客仅我一人.也许是门外的光线过于明亮,刚进来的时候视线有些模糊,过了一阵才适应殿内的阴凉.举头仰视,一片明晃晃的东西特别扎眼,定睛细看,原来是一堆堆硬币横卧在佛像的肩膀、手臂、脚踝之上,而铜像下方的地面上则更是数量惊人.大多是面值一元的硬币,因为只有一元的硬币较重,往上抛起很高,如此才能到达佛像平胸放置的摊开手掌之上.看到这样多的硬币,我当然知道是何故,一定是游客把佛像的手掌当成了许愿的标靶,一次次地往上扔,毕竟手掌太小,所以会有大量的硬币滚落到地面之上.而模仿则是人的本能,有前者的示范,就会有后者的跟风,就像大相国寺里弥勒佛的脚趾,被人摸得已经褪去了灰色的表皮,变得青黑而光滑.我正在暗自思忖,并不是所有的游客皆是有备而来,他们的硬币从何而来？扭头往右,才发现殿内还不止我一人,另有一中年妇女端坐在一张桌子前,用手支着脑袋,似看非看地瞅着我,目光懒散神情木然,如秋收后田野上的麦秸,有一横没一竖地斜躺.想来应该是公园内的一名工作人员,不过引起我兴趣的倒不是她,而是她面前桌子上堆放的一筒筒用白纸卷起的硬币,我的疑惑也就此一扫而光.
尚记得九十年代我读大学初次来的时候,那时,接引殿内不许照相,殿内有一处卖工艺品的地方,几个玻璃柜里摆放着一些玉制品,有一两个人员在那里守株待兔.而前几次来的时候,玻璃柜台已经撤走,殿内空空荡荡.而今天,这里又增加了一个换硬币的工作台.看来公园还真是煞费心思,怪不得到处都在说一个新词,叫“与时俱进”,看来,这公园管理者与时俱进的功夫真是了得.
如果地下有知,我不知道接引佛能否被那些硬币收买,但根据我的估计,可能性几近于零.佛是主张超脱的,何况此处的接引佛,恰恰是负责解决尘世中人肉身寂灭后灵魂的超脱问题,然而就在他跟前,尘世间最为俗气的阿堵物却一次次划拉出响亮的声音,虽刺破不了天际,却不停地敲打着耳膜,个中滋味,除了滑稽之外,难受是免不了的吧.
从文化的错位到信仰的错位,也许我亲身所见并不多,但所听到的实在是太多了.内心也从惊讶逐渐回落到平静,尘世间纯洁的阵地已经基本失陷干净,就像这佛像前的硬币,完完整整地构成了一个尘世间无与伦比的象征.而若深究其中的原因,却又与游客无关,他们只是一时好奇而已,当然也与公园的管理者无关,他们只是逐利的江湖中人.
“到底是谁错了？”这是出了殿门的我一直在想的问题.
硬币论文范文结:
关于硬币方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关硬币论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。