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评弹的人物角色表演
评弹作为中华曲艺大家庭的一员,它的表演方法不同于京剧、越剧、锡剧等剧种将戏中的人物分为生、旦、净、丑、末,一人一个角色.评弹则不然,一个演员需担负多个角色,男女老少都要扮演,故而演员要对每个人物角色的表演手法有一定的了解.
众所周知,生行指男性角色,有老生、红生、小生和武生等.另外,还有注重兵器武打的老生,叫文武老生.而小生属于青年角色,有巾生、穷生、官生.“旦”是指女性角色,有老旦和小旦之分,同时还要按照性格分青衣、花旦、武旦和刀马旦.老旦指老年妇女,唱与念都采用真嗓,比较接近老生,动作带有女性色彩.花旦演绎的是各种类型的青年女子,表演上着重念白与各种动作.武旦,则是指会武艺的女性角色,其表演动作既要英勇善战,又要婀娜多姿.戏曲里每个演员只演一个行当,区分特别严格,比如生行演员和末行演员就不能混演,即“生不演末,末不演生”.
苏州评弹的表演形式分两种,评话和弹词.评话通常一个人登台开讲,内容多为金戈铁马的历史演义和叱咤风云的侠义豪杰故事.弹词一般两人说唱,上手持三弦,下手抱琵琶,自弹自唱,内容多为儿女情长的传奇小说和民间传说.弹词均以说唱细腻见长,吴侬软语娓娓动听.演出中常穿插一些笑料,妙趣横生.它是用吴语为主、方言辅助来展开情节,抑扬顿挫,轻清柔缓,弦琶琮铮,十分悦耳.自明清以来,经过历代艺人的创造发展,曲调流派纷呈,风格各异.特别近40年来,评弹从内容到形式推陈出新,传统书目得到整理提高,反映现实生活的新编书目陆续涌现,中篇和短篇等新的演出形式日臻完善,与戏曲表演形式有着根本的区别.
我经常一个人演出,即放单档,每到一个地方,在半个月的时间里,一个人完成一部长篇,承包里面的生、旦、净、丑、末的演出.我的长篇书目有《珍珠衫》《血臊图》等,其中看家书是传统书目《林子文》,讲的是明代时期的宰相顾鼎臣,退休后的一段奇遇而引出的离奇曲折的故事.某日老相爷踏青春游,避雨到林子文家,见林妻陆素贞仪态端庄,酷似其亡女,便收为义女.兵部尚书之子毛君瑞是花花公子,横行乡里、不堪.那日邂逅陆素贞顿起淫心,调戏不成便怀恨在心,诬告其夫林子文杀人.陆素贞百般无奈之下,只得求助于干爹顾鼎臣.老相爷知道了事情的经过后义愤填膺,亲手撰文向皇帝伸冤.当林子文将被杀头时,顾鼎臣又亲赴法场营救.昆山知县慑于毛家淫威,不敢伸张正义,正在千钧一发之际,皇命到达敕告林子文无罪,当场释放,林子文、陆素贞终于夫妻团圆.这故事原名《双玉玦》,情节跌宕起伏,扣人心弦,越剧、锡剧、婺剧、评弹等戏剧曲艺,都将之作为重要演出内容,广受欢迎,久演不衰.
这么一个好本子,由我一个年轻女演员来演,难度可想而知.况且顾鼎臣不是普通的百姓,乃是弘治进士,曾经官至礼部尚书、文渊阁大学士,参与机务,后来成为太子太傅、武英殿大学士等等.他才高学广、著作甚丰,主要有《洪范讲章》《先桂轩府君(顾恂)年谱》《文康奏议》《医眼方论》《顾文康公文草》《顾文康公全集》等.要塑造这么个角色,不是那么简单的事情.为了把握好这个人物,我专门去请教过京剧行家.他们说,老生一般分为文武两种,从表演的侧重点来划分,有唱工老生,做工老生,武老生.唱工老生也叫作安工老生,以唱为主.动作幅度较小,态度比较安闲从容,唱的时候总是沉着安稳的,因此叫作安工老生.象《捉放曹》的陈官,《击鼓骂曹》的祢衡,《文昭关》和《鱼肠剑》的伍子胥等等,都属于唱工戏.顾鼎臣就属于文老生的范畴.戏曲里,每个角色光看衣服便能分辨.顾鼎臣身为宰相,穿一品文官绣仙鹤制服.但是我们评弹演员书台上只穿长衫、旗袍,要演绎这个角色,只能在苍老的声音、儒雅的举止和眼神上来展示给听众看.老相爷一品宰相的身份,又是位深入民心的清官,所以这个角色是非常具有份量的,举手投足都不能乱动,要有严格的规范,肩和眼需平视,体现他为人正直,权高位重.评弹的表演,很讲究统一的美,为表现剧中的一个情节、一个身段或一个表情,不仅对身体的躯干有一定的要求,而且对面部的表情和眼神同样十分讲究.戏曲界有句“一身之戏在于脸,一脸之戏在于眼”的谚语.这句谚语强调了眼睛在面部表情上的重要性,如果只有脸上的表情而无恰如其分的眼神来配合,效果就差了,就会使观众对书中情节不能有较明确的理解.所以一个评弹演员,要在书台上达到“情动于中而形于外,以眼传神”的基本要求,就要经过一定的严格训练.通过这种训练,逐渐掌握表现各种情绪、情感的眼部形态以及运用的方法,以求在艺术效果上达到所要表现的目的.基于这个缘故,光练眼神、理胡须等就花费了我不少时间,从不像到有点意思,再慢慢地让听众承认,这个过程非常的漫长.
书里的男主角林子文,表面上是昆山小林村的村民,其实是文武双全的官家之子,因为受奸臣陷害,含冤受屈隐居在乡下.这个角色要拿捏得当,既不能把他塑造成完全的乡下农民,又不好流露出文武生的那种锋芒毕露的样子.经过不断的努力,我对他终于有了点感觉：平时小心谨慎,隐藏身份,无人的情况下,情绪有点激动,表演内心独白时,有意无意要偶然露一点武生的功架、儒生的气质,这样才能符合人物的身份,才能被听众接受.林子文的妻子陆素贞,情况与丈夫相同.虽然隐居在小村庄上,但毕竟是吏部天官女儿.作为名门闺秀,望族的滋养,国学的熏陶,使她的学识和教养,气质和风度,卓然独立.非但与小家碧玉不同,也与传统闺房小姐相异.因此出言吐语不同于普通的农村妇女.丈夫含冤入狱,妻子心里悲愤万分.所以她一开口言行庄重沉稳,愁锁的双眉、欲哭无泪的眼神,久久凝视前方的哀伤,向听众展示了人物“血泪暗悲啼”的内心世界.当然,她眼神不是死板的,而是变化极大.灵活的眼神,能抓住听众的心,使他们随着人物的情绪变化而受感染.陆素贞是个遇事不慌,胆大心细的聪慧女子.她的眼神往往包含很多的涵义.吃惊时,双目抬起、眉心上挑、气往上提；安静时,则气往下沉,用鼻呼气,眼帘微垂,随之双目平视左右转动,又立即把目光定住,表示思索,计上心来.
说到这里,我要讲一讲自己于长期摸索中的眼神训练.眼神训练是非常讲究而且是多方面的,其中包括了眼部肌肉、眼帘、眉宇之间及口形变化相衬的密切又默契的配合.不经过一定的严格训练和苦练,在表演上是达不到形与神合的要求的.除了眼神,还要手势、语言的配合,缺一不可,这样陆素贞的形象便生动的展现在观众面前了.
陆素贞的丈夫林子文遭到奇冤大祸,罪魁祸首乃是毛君才——兵部尚书毛尚达之子,外号毛七虎.虽穿着官少爷的服饰,但不学无术、吃喝嫖赌,样样俱全,是个色中饿鬼.调戏陆素贞不成,诬告其夫林子文杀人,从而引出冤枉官司,最后自己也弄丢性命.按京剧行当来说,这是个丑角.而从社会阶层来看,丑行可以从最高的帝王到社会最底层的贩夫走卒、旗、锣、伞、报等零碎角儿.如《赵氏孤儿》中的晋灵公,《淮河营》中的侯爷栾布,《选元戎》中的大将程咬金,其他诸如官员、解差、江湖术士、太监、师爷、酒保、家丁、脚夫、轿夫、店家、船夫、车夫、龟头等零碎,丑行几乎无所不包.所以丑行是戏曲中表现面最为广泛的行当,需要积累全方位的社会生活理念才能从容胜任.丑的表演一般不重唱功,是以念白的口齿清楚、清脆流利为主,多用散白,如果是表现人物时则用韵白.丑的表演程式不像其他行当那样严谨,但有自己的风格和规范,如屈膝、蹲裆、踮脚、耸肩等都是丑的基本动作.除了这些,我还是要提一提角色的眼神问题.毛七虎一肚子的男盗女娼,所以我对他的眼神处理为：从不定睛看人,眼光中总是带点飘,居高临下、一团邪气,贼似的眼神再配上丑角的特定动作,那么这个人物就基本到位了.他身边还有一个小丑,就是他的心腹童儿叫毛福.此人贪得无厌、一肚子坏水,百分之百的无赖小人,因为他是个下人,和毛君才的官家之子身份有别,所以同样是丑角,但是表演上和语言上我还是采用了不一样的处理方法,把毛福设计成为一个有点口吃的小角色,这样人物特色就很鲜明了.
配角中我最爱莫奈何九千岁皇爷,这个人物角色对我来说是最具挑战性的.他虽贵为皇爷,但是出生却是草民,而且以前是绿林好汉神偷一个,因救了正德皇帝三次性命,所以封为安乐王,并与顾鼎臣、正德皇帝恩结弟兄,性格上侠义心肠,粗中有细,虽然别人都称他为“戆大”,可他傻得可爱,谁说他傻,这个人才是真正的傻子,聪明的地方比任何人都聪明.所以表现他的英雄气概时需要一股正气,包括语气也要掷地有声,眼神正气,而当他生活中幽默无理,朝堂中不懂朝规,闹出笑话时,又得表现出他的可爱之处,露出招牌的笑脸,让听客觉得很亲切,不由自主喜欢他的“傻”但又敬佩他的侠义柔肠.
另外其他几个配角也都是各有特点.象昆山知县杨庭正,是个贪官,利欲熏心,财迷心窍,有时用一点贪婪的眼神,因是苏北人,故讲苏北话.师爷朱恒,为人耿直,一股正气,因是绍兴人,故讲绍兴话.总之从嗓音的粗细变化、各个地方方言、人物性格、身份为人的不同上,进行细致的表演,每个人物便被我一一区分开来,鲜活地表现出来了.
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