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最初一念
明朝人李贽提倡童心说.他对童心一词有过非常精彩的解释,即“最初一念之本心！”我非常喜欢这样的说法,最初一念,直达人心之本.如果每个人都能尊重我们的最初一念,多好啊！
最初一念,是我们对于人和事,最直接、最简单的判断,也是最真实的判断.它还没有将我们所谓的社会经验和个人利益作为参照,还没有去权衡利弊,去考量得失,它本真、纯粹,是只关乎善恶美丑的判断,它是最初,也是最接近童真的判断.李贽用“最初一念之本心”来解释童心,是再恰当不过的了.
最初一念,始于本真.初生的婴孩,是童真的,他的所有表现都是最初一念.他们将喜怒形之于哭笑嬉闹,直截了当.没听说过有婴孩是遇事而三思的.饿了,不舒服了,他会先想一想忍一忍再哭吗？他会顾及到自己哇哇的哭闹是否会招来家人的厌烦吗？当然不会.
最初一念,是可贵的,也是会渐渐失去的.孩子稍大一点,我们评价孩子,多用可爱或是不可爱这样的字眼.我们说孩子可爱与否,是因为这个孩子在多大程度里保持了原有的童心,在多大限度里有着最初一念的天真.不可爱的孩子,大多是成熟的,他已经懂得大人世界里的规则,他会察言观色,他会为了自己的利益而投你所好——他越来越懂事了,也就越来越不可爱了.
成年人,仍葆有着最初一念,是可爱且有趣的.我总是无端地觉得,失了天真的人,是无趣的人.无趣的人,是面目可憎的,至少是不和善的,不可以与之交往的.
袁宏道在《瓶史·好事》里有句话,颇值得玩味.他说：“余观世上语言无味面目可憎之人, 皆无癖之人耳.”无癖,大概就是失了天真的无趣吧.
无独有偶, 张岱在《陶庵梦忆》里也说过类似的话,只是张岱说得更加惊世骇俗,一针见血.他说：“人无癖不可与交, 以其无深情也.人无疵不可与交, 以其无真气也.”无癖无疵的人,已经近于完人了,这样的人仍不可与之交,大概是病在其人的无情失真吧.
我喜欢丰子恺的画,一直觉得丰子恺是个有趣且天真的人,在他的画里,我看到了这种源于最初一念的有趣和天真.他的《护生画集》,是执念,执的是最初一念.画中最简单的一事一物、一人一景都是可爱的,引人深思的.在他的画里,有仁,有爱,有情,有义,有善,有理,有一切我们所希望看到的美好的东西.
杨绛在《我们仨》里说过：“一个人不想攀高就不怕下跌,也不用倾轧排挤,可以保其天真,成其自然,潜心一志完成自己能做的事.”
潜心一志,大概就是静守自己的最初一念吧！唯有静守最初一念,我们才能做最快乐的自己.
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