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以伽达默尔的游戏观重构幼儿游戏教育的内涵

游戏与儿童的成长有着紧密联系.目前,幼儿参与游戏的形式趋于多样化,而伽达默尔的游戏理论以独特的视角重审儿童游戏,从求知的方法转向了人的存在方式,重构了幼儿游戏教育的内涵.

一、伽达默尔的游戏观

（一）游戏的本质：在往返重复中更新本体的活动

从词源上看,伽达默尔用了德语Spiel的词意之一——波动、闪动来解释游戏的本意.他认为,一般情况下游戏肯定不会有一个使它中止的目的,而仅仅是在不断地重复中更新自己,因此,游戏的本质是在往返重复中更新自身的活动.不停地重复运动如同游戏的生命力,在不断的往返重复运动中使自身得以更新和发展.

（二）游戏的主体：游戏本身

按照常理,游戏的主体是人,而从伽达默尔的游戏视角看来,游戏是独立于从事游戏活动的人的意识,不以参加游戏的人的意志为转移.游戏的存在方式也并非一定要有一个从事游戏活动的主体存在.那么,游戏的主体便不是人.游戏是“一种被动式而含有主动性意义的活动”,从实质上说就是游戏本身,因此,游戏的主体并不是游戏者,游戏者不是游戏的唯一主控者,而是游戏本身.也就是说,游戏的过程不是由人主控,没有参加游戏的人的参与,游戏仍旧是游戏.

（三）游戏的存在方式：本体的自由呈现

伽达默尔认为,游戏的存在方式如同自然的运动形式,而人也是一种自然的存在,人游戏的过程就是一种自然过程.如此而言,游戏的意义便是纯粹的本体表现,是一种普遍的自然存在状态.游戏最突出的意义是自我表现,这是游戏的一种普遍存在的状态.每一种游戏都给参与游戏的人发出一项游戏活动任务,参与游戏的人只有通过把自身的行为目的毫无顾忌地转到单纯的游戏任务之中,才能显现出本体的自然状态.自我表现注重过程的表达,自我展现就是游戏被遮蔽内涵的自我揭示,不断地进行自我生成与本体创新.这就是游戏最纯粹的存在方式.

（四）游戏的整体获得：由游戏者和观赏者组成

伽达默尔认为游戏总是一种为某人的表现活动,是由游戏者和观者共同组成的整体.伽达默尔论证了观者具有方法论上的优先性,观者是那种并不参与游戏,却是最真实的感受游戏的人.游戏如何,观者是重要的发言人.在往返重复的游戏活动中,观者的存在如同参与者.谁只有身处某物之中,谁才清楚地知道该物原本是如何的.从这个角度来讲,观赏也是一种真正的参与方式.由此,意味着游戏蕴含整体的意义,只有观者到场,游戏才能获得全面整合.游戏的整体获得,既要有玩家在场,也离不开观者的到场.

二、幼儿游戏教育的内涵重构

伽达默尔的游戏观具有令人耳目一新之感,其反常识的游戏观让我们对幼儿游戏教育的内涵得从重新思考.

（一）从本体论角度重识幼儿游戏教育

从伽达默尔的本体论观点看,游戏者并不是游戏的主体,他强调的是游戏与主客体无关,玩者和观者依靠其自身的内心规则与秩序,在往返重复的游戏运动中不断进行无功利、无目的的本体表现,这已转向主体和客体未分化的本体论模式,而非主客二分的认识论.从本体论的角度出发,势必要追问“在者”本真的原始存在状态,追问超越以往的存在者——人的本质.因此,关注“在者”——幼儿的本真游戏状态对重构幼儿游戏教育的内涵非常重要.

1.幼儿游戏：幼儿生存和成长之道.幼儿要在复杂的成人世界里通过教育来内化文化,这并不代表幼儿不能拥有属于自己的世界,在幼儿的独属世界里,幼儿有自己的话语权,而游戏是幼儿存在的方式.在幼儿园中,游戏被分为诸多种类,依据不同,分类不同,如角色游戏、结构游戏、表演游戏等.幼儿不仅可开展实体性活动,还可与社会产生联系.但目前幼儿园游戏的开展或趋于形式,或趋于敷衍,缺乏一种保有幼儿生存方式和成长之道的热情.游戏不仅是儿童生命成长的必然之态,更是生命成长之必需品,开展幼儿游戏教育必须保其本真之气.

2.幼儿游戏：幼儿的天性使然.幼儿的天性是一种超越性和持续性的存在.幼儿游戏蕴含着某种敏锐性,游戏不仅能增加幼儿成长的活力,亦能强化幼儿的生命力.喜欢游戏是幼儿的天性,游戏是童年生活中最富魅力的活动.游戏符合幼儿身心发展的规律,可以满足其自我肯定和自我表现的需求.教育应顺应幼儿的天性,尊重身心发展规律和特点,让幼儿把握自我,拥有幸福的童年.

（二）从易位主体角度认识游戏自身

在幼儿园游戏教育中,一般认为幼儿是主体.游戏应该是游戏者的游戏,一个没有游戏者的实体游戏活动不可能存在.描述游戏其实是描述游戏者的行为方式.游戏中所涉及的一切因素,甚至抽象的游戏规则,只能通过对游戏者的行为呈现出来.而伽达默尔认为,人的游戏的迷惑力在于游戏超越了游戏者而成为主宰,他赋予游戏以主体的地位.伽达默尔的游戏主体易位观启示我们,应充分挖掘游戏自身的价值,应高度欣赏伽达默尔发现的所谓“权威”理论的盲点.

1.幼儿游戏：自给自足的活动.幼儿游戏是一种通过幼儿自身的力量促进其健康全面和谐发展的活动.在幼儿游戏过程中,游戏者——幼儿通过赋予游戏以主控权,把自我交付于游戏来主宰,而这种主宰又是作为游戏者的幼儿自身能自我把握的“被主宰”.游戏本身与游戏者是不可分割的,游戏本身给予游戏者——幼儿一种接触世界、解除生长矛盾的生存方式,幼儿在游戏过程中得以实现自我、满足自我,使他们可以在生命成长过程中获得自足发展.

2.幼儿游戏：玩者与观者交往创生的对话活动.游戏是欣赏和被欣赏、看与被看之间不断表现和意义生成的过程.在幼儿游戏中,幼儿游戏是一个师幼、亲子或幼幼之间不断进行交往和对话,以创造生成意义的过程.幼儿游戏需要欣赏者同在,需要观者参与以展现自我,更需要玩者与观者彼此能打开心扉、通力合作,以达到“视界融合”.游戏一旦得以开始,玩者就开始与观者同在,玩者毫无保留地将自我托付于游戏主宰,观者加入与玩者构成交往对话的时空关系,游戏便在交往中不断发展.

3.幼儿游戏：在重复中加以更新的参与性活动.伽达默尔强调游戏的参与性,这是避免流于形式、偏离实体的体现.由于制度化学习侵占和形式主义等影响,实体的幼儿游戏正日益减少,甚至消失,有的只是无实际内容的走过场.游戏不仅限于观赏层面,还是一种兼顾在场性和当下性的实体活动,是幼儿生命存在的当下体验和参与,是幼儿对日常生存活动的模仿和演练.无论是亲身介入或心理介入,幼儿参与游戏都能获得身心的愉悦,在流动的实体中生成和创造游戏的意义.

【本文系2017年度山东省“传统文化与经济社会发展”专项课题“文化生态视角下黄河三角洲民间游戏的保护与传承研究”（CZ1710032）的阶段性成果】

（作者单位：滨州学院教师教育学院）

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