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日心说的创立
公元1294年,在巴黎基督教会的一座塔里,囚禁着一位78岁的老人,名叫罗杰·培根(1214-1294年).培根本是一个英国人,19岁时在牛津大学毕业,后到巴黎研究神学,得了神学博士,可是这期间他接触了阿拉伯的异说.1250年他回国后,在牛津大学讲坛上便大讲起科学.比如那天上的虹,圣经上说是天主垂像,是祝福或是警告,他却是雨水反映的阳光.法兰西斯教派不能容忍他这个叛逆,便把他召回巴黎,了十年.后来多亏他的一个英国朋友升任罗马教皇,释放了他,并让他写一本科学总集.这是集阿基米德之后的科学大成的着作.他并不敢彻底怀疑上帝,他只是说,为了更好地理解造物者的合理性,只有对一切进行实验.他第一次提出光是由七色组成,并弄清了望远镜、显微镜的原理.他勇敢地指出大地是个圆球.他提出数学是一切学术的基础.教皇对他的“邪说”十分恼火,于是他被判处永远,不能看书、实验和写字,最后死于中.
培根死后,他的着作也全被搜集烧毁.他的那部送到罗马的巨着手稿虽没有焚烧,可也无人问津,一直被埋没了450年,直到1773年才被重新发现.培根,还有他同时代的反神学的哲学家阿威罗尼斯,及稍后一点作环球探险的哥伦布,意大利伟大诗人但丁,如同划破夜空的几颗寒星,把那黑暗的中世纪撕开了一个裂缝……
中世纪的那些伟人们大概都要在古堡里受一点煎熬的.罗杰·培根死后又过了249年,在波兰一个山区小镇弗劳思堡的城墙角上,也有那么一座小塔楼.楼外平台上装有四分仪、三角仪、等高仪等.这是一座自装的十天文观测台.楼里住着一位70岁的老人,他须发皆白,穿一件长长的黑袍,正在房中来回踱着,他叫哥白尼(1473-1543年),是这里的教长.这时他正在发脾气：“真是无知,真是些可怜的奴才.他们已被托勒玫和那些教皇愚弄了一千多年,却还有脸来嘲笑别人.”
原来哥白尼自从1502年在罗马留学并任教长后,便对托勒玫的“地心说”提出怀疑,从而生成了“日心说”的假设.他和培根一样,学的是神学,最后却倒向了科学.读者有所不知,那个年代,青年人的出路只有两条,或者进神学院,或者当兵.这哥白尼在神学院学到一点文化后自己搞开了观察和计算.他弄清了七大行星都在按各自的轨道围绕着太阳旋转,他房间的墙壁上就挂着那幅大示意图.这当然惹恼了教会中那些顽固份子.他们说哥白尼是疯子,还编了讽刺剧,在外面正在大吵大嚷地上演呢.难怪老人这般气愤.
这时侯,正在墙角伏案计算的一个年轻人忽地翻身站起说：“老师,他们这样猖狂,我们就该公开回答.我真不明白,你的日心说思想从生成到现在也有36年了,就是《天体运行》一书,写好也有九年了,为什么不发表出去？”
老人刚才约满脸怒气,突然又转成一脸忧郁,说：“孩子,你不知道,现在因循守旧的势力这样张,我们的学说稍不完备,就会被完全扼杀啊！”
“我相信,就是现在没人理解,后人也自有公论.老师,你已年近七十,再不发表,就看不到自己的书了啊！”
“是的,我是快升天的人了,宗教裁判所的火刑对我已无能为力了,可是孩子你呢？书一发表,他们会加害于你的.”
“我死也不悔.我从德国老远跑来就是因为你这伟大学说的感召.老师,朋友们都在劝你,快发表吧,这里不能印,我可以带到德国去.”这个人叫列提克,是在德国威滕堡大学教书的年轻数学家.哥白尼气愤地关上窗户,转身坐下来,喘着气,心情忧郁地说：“孩子,我给你讲一个故事.你知道上个世纪西班牙卡斯提腊有个叫阿尔芳斯(1221-1284)的国王吗？他感到托勒玫的体系太复杂,只说了一句：上帝创造世界时要是徵求我的意见,天上的秩序可能比现在安排得更好些.只这一句话,连王位也丢了.多么黑暗的长夜呀,到现在天还没有亮.”
哥白尼又站起来,颤巍巍地走到壁橱前,拿出那本发黄的手稿,在序言中又加上了一句：“我知道,某些人听到我提出的地球运动的观念之后,就会大叫大嚷,当即把我轰来！”然后他将书捧给列提克：“孩子,一切出版事宜全托你去办吧.”
有这么一首词单表这哥白尼为了新书不敢发表的矛盾心情：
天将晓,有人醒来早.打点行装赴征程,冰霜重,风如刀,门开又关牢.
天将晓,进退费心焦.重任催人心难宁,顶风霜,踏路遥,怯怯复跃跃.
这列提克追随哥白尼多年就是要让这本书尽快问世,今天老师一发话,他不敢怠慢,连忙收拾行袋怀抱书物,到德国去了.一年后,1543年这本名为《天体运行论》的书终于出版.别看哥白尼那样怯生生地拿出这本书来,它却意义极大,成了一块里程碑而标志着世界近代科学的开始.后来恩格斯对此还专有一段评语道：“他用这本书（虽然是胆怯地而且可以说是只在临终时）来向自然事物方面的教会挑战.从此,自然科学便开始从神学中解放出来…….”（编辑/张波）
日心说的创立论文范文结:
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