民俗文化方面有关论文范文 和感受民俗文化,强化民族精神相关论文范文文献

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感受民俗文化,强化民族精神

真题回放

  生产劳动、日常生活、岁时节日、人生礼仪、游艺歌舞等,都有民俗文化活跃在你身边.其实,民俗是文化的原生态,是生活最真的底片,民风是未飘散的诗.关注民俗,就是关注生活,也是关注文化.在学校我们学习雅语雅思雅行的同时,走进民间,看看俗语俗习俗行,未尝不是一种文化上的补充与对比.

  请以“_________身边的__________”为题,自选文体,或描述你生活中的民俗,或阐述你对民俗的看法,或记叙故事,或抒发情感,或议论观点,写一篇以反映家乡“民风民俗”为主题的文章.篇幅在600字以上.

技法点拨

  半命题作文是命题人限定题目一部分内容,学生根据要求将题目补充完整,然后再进行写作的一种作文命题形式.这种作文介于全命题作文和话题作文之间,它既有命题部分所体现的限制,不能漫无边际地信手写来,又具有话题作文的部分开放性特征,填充的内容完全可以由学生根据自己对生活的认识、自我情感的生发来拟定,在选材、立意、构思等方面给了学生广阔的选择空间,从而做到了束缚与自由的统一,限制与开放的融合,有利于学生发挥自己的创造力,写出自己的个性化文章.写好本文题,可从如下几方面入手:

  一、读懂文题明内涵,确定范围搜素材.

  审题时,要深入研究题目已给部分的内容,审明其中所包涵的意思,为补全题目、立意、选材做好准备.这道文题在提供的材料和要求中,已经对“民间文化”的素材范围和“民风民俗”的主题做了较为明确的提示和限定.那么,“民间文化”的内涵是相当广泛的.譬如节日习俗、风味小吃、风土人情、历史文化等,都在我们的选材范围之内.那么,请同学们拿起笔来,将自己家乡的风俗文化展现于世人面前.

  二、化大为小找切口,以小见大显意旨.

  通过认真审读文题,明确了题目所包孕的所有信息及意义内涵后,就要善于化大为小,选择最佳和最小的切入点.因为该题作文的写作范围是十分宽泛的,而且不限文体,所以我们在写作时,要善于从一个宽泛的范围内,选择一点,用具体的事迹、生动的细节或典型的材料来以小见大,凸显主旨.如果把“民风民俗”这一主题当作一个僵死的概念,笼统地去思考,势必内容空泛,不着边际.因此,写作时应力求“一针见血”,不求“面面俱到”. 如本文题既可选写家乡的一种节日习俗,又可选写家乡的一种风味小吃,还可写家乡的一个“奇人俗事”等等.

  三、扬长避短精选材,张扬个性求创意.

  选好了文章的切口,同学们还要善于根据自身的实际,扬长避短,选择自己熟悉的、感受较多或体验真切的内容来写,选择最能展示个性,最能吸引人、最具表现力的材料来写,并力求从新的角度诠释话题,表现事物或阐述事理.这就要求我们在选材上要突出个性,不要落入大众化的思想中.即你所要写作的民俗文化,要尽量做到与其他民俗文化有着明显的差异和个性.

  四、注重文体巧布局,标题亮丽醒人眼.

  本文题要求中提到“自选文体”,这给了写作者选择文体的自由.自选文体并不等于不注重文体特征,文体特征鲜明是一篇好文章的基本要件.就本文来说,对于文体的选择,可因人与所长而定,力求拟出一个新颖亮丽的标题.如写作本文,就可围绕“民风民俗”的主题,根据自己选定的素材,将文题拟作《我身边的元宵节习俗》、《我身边的风味小吃》、《我身边的奇怪婚俗》等.

佳作工坊

我身边的关公信俗

湖北省当阳市庙前中学 王小龙

  记得小时候,爸爸经常给我讲三国故事,其中最令我感佩的是关羽,什么“过五关斩六将”、“夜走麦城”、“桃园结义”、“单刀赴会”等情节,我都耳熟能详.后来上学后,我最喜欢看的电视和小说就是《三国演义》,这更加深了我对关公的了解和崇拜.在我的家乡,人人都信关公,敬关公,拜关公,这已成为一种群体性的文化信俗.

  在我家乡当阳境内,拥有号称“天下四绝”之一的佛教圣地玉泉寺和全国三大关庙之一的关陵庙.每当电视中播放当阳名胜玉泉寺时,我总会被玉泉寺那秀美的风光、珍贵的历史文物和独特的关公文化所吸引.每到玉泉寺,我都会受到关公文化的润泽.

  走进写有“三楚名山”的玉泉寺山门,首先映入眼帘的便是那雄峻的覆船山.穿过公路,走进玉泉寺的主体建筑“大雄宝殿”前的东堂,便是护法神殿“伽蓝殿”,殿内塑关公、关平、周仓三尊佛像,栩栩如生.关羽居正中,面如重枣,丹凤眼圆睁,卧蚕眉倒竖,恰似当年过五关斩六将时的情景;左边周仓面黑如炭,手握云长的青龙偃月刀,一幅忠心耿耿的样子;关平端立右边,面如白面书生,若不是看他立于云长右边,谁会想到他就是威风凛凛的关云长的义子呢?关公塑像下,设有三张黑漆大方桌,上放化香炉,旁有两和尚焚香诵经;地上依次摆设着三排数十个锦绒蒲团,供游人祭拜关神.虽然殿内游人如织,络绎不绝,但大家安静有序,充满着庄严肃穆的气氛.嗅着焚香炉里飘出的香味,听着和尚们如同歌唱般的诵经声,看到信徒们虔诚的许愿,人们都会不由自主地双手合十默默地祈祷,一种超凡脱俗的感觉油然而生.

  从伽蓝殿出来,沿着景区人工湖畔的林荫大道,来到珍珠泉边的玉泉山下,这里矗立着“汉云长显圣处”、“最先显圣之地”等石刻大碑.据《 三国演义》第七十七回载:东汉建安二十四年,关公在远安的回马坡被吴将马忠用绊马索绊倒后所获,因他拒不降吴,被斩后冤魂不散,来到玉泉山上空大喊三声:“还我头来!”经玉泉寺高僧普净禅师指点,恍然大悟,心悦诚服,皈依佛门,于是常常在玉泉山显圣护民.当地老百姓,为感谢他的恩情,集资在覆船山顶,修了一座显圣祠纪念他,这便是历史上最早的关庙了.此后,家乡的人们便通过民间团体、庙会、戏文演艺等多种形式祭拜关公.经历了上千年的历史进程,关公已从一名佛教保护神变为“武圣”和“财神”,成为一种关公文化乃至全民信仰.

  每拜玉泉寺,心灵犹如在精神的圣水里洗礼了一番.于是,我有了这样的彻悟:所谓的“关公文化”是依托三国名将关羽事迹而演绎、塑造的以“关公崇拜”为主题的历史文化现象.家乡的“关公信俗”并不是单纯的个人迷信,而是由历史发展演变而成的一种社会群体的信仰,它是在近两千年的历史进程中逐步形成、流行,并一脉传承,其最重要的支撑便是人们对关公精神的认同与传承,关公信俗成为关公文化的重要部分.总之,凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇,蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想,渗透着儒学的春秋精义,并为佛教、道教教义所趋同的人生价值观念,实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏精魂.

  受关公文化的熏陶,在当阳这片土地上,关公信俗正被弘扬为一种时代精神.致富不忘他人、造福家乡的感人事例层出不穷,不胜枚举.如上世纪80年代中后期,当阳著名企业家、部队转业军人张道槐捐助近300万元,帮助家乡原慈化乡建起了“慈广大桥”,中国桥梁专家李其智赞之为中国桥梁史上第一座最大的农民自办工程——“中国农民第一桥”;2016年,当阳煤矿企业家刘平组织同村企业家李家良、鄢传勇等捐资174万多元,修建了家乡漳河库区内一段20多公里长的村级水泥公路;近四年来,当阳市先后有10多个在黔企业家回归家乡为创业企业融资5000多万元……毫无疑问,关公“忠诚、信义、仁智、勇武”的精神正被当阳人用自己的实际行动传承着.

名师评点

  本文开头写“我”从小对关公的崇拜以及家乡的“关公信俗”,接着写“我”每拜玉泉寺时所受的精神洗礼,彻悟到“关公信俗”实际上是关公文化的重要部分,文尾联系实际,列举当阳人受关公文化熏陶,致富不忘他人、造福家乡的典型事例,诠释了家乡的人民正用自己的实际行动传承着关公“忠诚、信义、仁智、勇武”的精神,从而彰显了文章的主题.文中对护法神殿“伽蓝殿”和关公显圣玉泉山的描写细腻逼真,栩栩如生;对关公信俗的形成特点及关公文化的精神内核领悟深刻,阐述准确.文章主旨鲜明,结构清晰,底蕴深厚,生动耐读,是篇难得的文化散文.

责编:胡蕊

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