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背诵的代价
小时候对屈原颇有好感,因为这位诗人用自己的生命创造了一个节日,每逢这个节日,我们都能吃上粽子和鸭蛋等美味.而对于像李白杜甫这样的诗人,我就不是那么喜欢了,因为他俩写的那么多诗,老师都让我们背,况且有的篇幅还挺长.一如我不那么喜欢写散文的朱自清,背完了他的《春》和《匆匆》,老师又让我们背他的《绿》和《荷塘月色》,也是一篇更比一篇长.直到上了大学中文系,碰见朱自清的作品,我也还是不情愿翻开.
不过,正是在这个时候,保持了那么多年好感的屈原也开始令我生厌了,因为教古典文学的教授非要我们背诵他的《离骚》不可,否则考试就不肯给及格.漫长的《离骚》终于让我意识到了李白杜甫的仁慈,也许,那么多年我是错怪了他们.
见我对背诵如此深恶痛绝,同学们有些不解：“你的记忆力不是很好吗？怕啥？”其实,我可不是怕背诵,我是讨厌被强迫.我喜欢的文字自然是能记得住的,但别人强迫我记住的文字,我可能便无法再喜欢了.后来成了作家,我最担心的就是自己的文章被选入中小学课本,那该多招孩子们的痛恨啊.即使不用背诵我的文章,但对于相关问题的标准答案也仍是得牢记的呀.
一直以为我们古人的学习方式就是背诵,整天捧着书本摇头晃脑地念和背,他们也像我们今天这样鹦鹉学舌似地背诵唐诗和宋词.然而,经过一番深入研究,我发现,事实根本不是这样.我们生活在视觉的世界里,古人却生活在听觉的世界里.我们是在看书本上的文字,文字对我们而言是符号,他们则是在读书本上的文字,文字对他们来说是声音.我们是在看唐诗宋词,他们却是在唱唐诗宋词.唱着唱着就记住了,哪里需要像我们这样费心费力地去背诵？这样的经验我们并不缺少,谁还没有学过唱歌呢？我曾经会唱上百首的流行歌曲,可是细细一想,我又何尝刻意背诵过那些歌词呢？的确,和着那悦耳的旋律,歌词从来就不是一个问题.
我们喜欢唱歌,歌曲表达着我们的心声,抚慰着我们的情感.但如果我们把心思都放在了背诵歌词上,试问歌曲之于我们还会有这样的艺术效果吗？
不得不问,在学习的过程中,我们究竟为什么就这么偏爱背诵呢？显然是为了应对考试,或者说是为了方便实用.在背诵这些东西时,我们从来不必怀疑它们是否正确,要是不正确,我们何苦还要背诵它们？总之,我们想要背诵的东西一定是已然经过权威论证了的.记住它们就是以便更好地使用它们.久而久之,这样的学习的确是锻炼了我们的记忆力,但却也因此荒疏了我们的思考能力.常常,我们在行动上表现得相当果断,这恰是由于我们在思考上没那么复杂的缘故.基于此,我们想当然地就将人家哈姆雷特理解成了思想上的巨人,行动上的侏儒.
孔子有言：“学而不思则罔,思而不学则殆.”学习与思考确是万万不可分开的,事实上,学习本身只能是一个思考的过程.知识是通过思考获得的,而不是通过背诵占有的.被占有的知识永远是僵死的知识,唯有被思考的知识才是鲜活的知识.真正热爱思考的人是不会倾心于背诵的,比如居里夫人、爱因斯坦都不主张背诵式的学习,后者甚至连某些最基本的化学元素分子式都记不住.在他看来：“想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括着世界的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉.”所谓想象力即是思考的创造性力量,离开了思考则无以想象.
记忆存在的理由并非是为了背诵和重复,乃是为了思考和创造.倘若不用于思考,我们的记忆势必将会退化,进而可能一再重蹈历史的覆辙.只有借助于思考,我们的记忆才会得以深化,同时创造出新的记忆.所以,历史中的那些知识仅能记住是远远不够的,还需要我们进一步加以思考,因为没有思考便没有认知.没有被我们认知的历史并不属于我们,毕竟它起不到历史应有的启示和情感维系作用.
要知道,爱与认知是统一的,爱我们的历史就会深刻认知我们的历史,要深刻认知我们的历史就必须爱我们的历史.光凭背诵式的记忆不仅做不到这点,而且还适得其反.我早年的背诵经历所证明的恰恰就是这个真理.
摘自《中华读书报》2018 年10 月31 日
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