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孔子的温度
孔子的温度
王永华
2500年前,庄子在他的《渔父》篇里曾经描述过这样一个场景,“孔子游乎缁帏之林,休坐乎杏坛之上,弟子读书,孔子弦歌鼓琴.”这是一个令人心仪的场景.有人说它是孔子个人的生活,也是人类的心灵生活；是孔子个人的场景,也是一个民族的场景.它发生在春秋后期的某一瞬间,却成为中华民族历史上一个永恒的场景.
走进《论语》,走近孔子,穿行在他随时随地都在搭建的课堂,我感觉到两千年前的月光依然如水银般泼洒下来,浸透了我的灵魂,凤凰的歌声也似穿过千年岁月破空而来.它让我感动,也让我思索——孔子这位教师的祖师爷到底为我们留下了什么？
“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔.”（《论语·述而》）换成白话就是“同学们,你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的.”《论语》中的孔子是无隐的,他有一腔的赤子情怀.他有执着,也有无奈；有热情,也有愤怒.他是高山仰止的孔丘,是日月经天的孔丘；他更是一个真诚的人,是一个至情至性元气淋漓的有情感有温度的师者.
沂水潺湲,春风骀荡,这是孔子课堂的温度.“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰：‘不吾知也！’如或知尔,则何以哉？”夫子的课堂导语是如此的要言不烦.开课伊始,即从年龄的大小切入,解除学生的敬畏心理,再以学生们平日所发“怀才不遇”的牢骚来激将他们,一个“假设”,就把本堂课讨论交流的重点凸现出来.引导、激励、目标,三言两语,便引得子路率尔而起,静止的课堂若平静的湖面划然以开.读《子路曾皙冉有公西华侍坐》,我不明白后人为什么会将“道貌岸然”“师道尊严”诸如此类的词语加诸孔子身上.我一遍一遍地诵读这篇又被称为《沂水春风》的短章,从中深味一代教育大家的教学风采.夫子的课堂是平等的.他与学生们席地而坐,不分上下.从课堂的开场白看,孔子只承担了一位召集者的角色.他的语气平易近人,他的神态和蔼可亲,没有一点师道尊严者的感觉.他的教学方式是互动启发式的,是彻彻底底以学生为主的.“求,尔何如？”“赤,尔何如？”“点,尔何如？”……如此简单的提问,让今天费尽心力机械地打造环环相扣课堂的我情何以堪.课堂上的孔子,面对“率尔而对”的子路一“哂”了之,虽有评价意味,却不作什么点评.最后轮到曾皙发言回答说“异乎三子者之撰”时,孔子开导说：“何伤乎?亦各言志也！”简单的点拨,循循的诱导,却极大地焕发出学生发言的积极性、创造性,让点得“暮春浴风辞”传乎千古.他的课堂教学设计是寓教于乐的.“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作.”原来曾皙一直是在弹拨琴瑟,原来师生的谈话一直是在音乐的伴奏下进行的.这样的课堂教学设计是生活化的,又是艺术化的.
“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”这是点的志向,也是夫子的理想.与春天作伴,浴天雨,沐天风,唱着歌儿来,唱着歌儿去,这是何等富有诗意的生活,它满溢礼乐的光辉,生命的和谐.孔子的理想如此,孔子的课堂亦如此.“沂水潺湲意,春风骀荡情.林烟间草色,好鸟隔花声.”孔子的教学确如春烟草色,在似有还无间春意萌动,在恬淡自然的氛围中,让学生进行轻松愉悦的思考,最终走向水到渠成的完成.
一篇《沂水春风》让我感知了孔子课堂的温度.深入解读,也让我开始提升我的课堂温度.他循循善诱的教风,润物无声的技巧,让我肤浅的课堂从此有了走向.我曾满足于一个人洋洋洒洒的课堂教学,以为自己一张嘴就可以给学生满满的一桶水.我曾自傲于自己一环套一环的课堂提问,殊不知问题设计的唯一目标就是要打开学生的思维,让学生成为课堂的主人.于是在教读《将进酒》时,我张开自己的心胸和学生一起高声吟诵,让学生在自制的电光声影中浸润,在自己搜集的古往今来的诗酒文学里徜徉,让学生动口,动心,动手.两节课下来,班级里多出了几十位李白的粉丝.读唐宋诗,写鉴赏文,穿越古今,与古贤对话,学生的视野由此而开阔,文化底蕴由此而提升加厚.
点的瑟声还在铿锵作响,孔子的赞叹油然在耳,我的课堂从“满堂讲”走到“满堂问”,而今伴着学校课堂改革的脚步,它终于向“满堂学”“满堂悟”迈出了坚实的步伐.
执子之手,如兄如父,与子同行,这是孔子对学生的温度.
不读《论语》,孔子就只是历史课本上那个有着硕大头颅和端严目光的神像,就只是那些掷地有声的大道理,是那些自古以来就被刻在石板上的座右铭.而实际上孔子决不是一个喜怒不形于色的哲人,也决不是一个一团和气的好好先生.相反,和学生在一起,高兴时,他会开怀大笑；悲伤时,他会捶胸流涕,仰天长叹；生气时,他甚至雷霆万钧,天崩地裂.
“伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰：‘亡之,命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”（《论语·雍也》）
伯牛,孔子的学生,少孔子七岁,不幸患了传染性极强的麻风病,被隔离了.他不愿见任何人,任何人也不敢见他.然而孔子来了,不顾所有人的阻拦,把手从窗子伸进去,紧紧握住伯牛的手.
面对恶疾,师生隔窗相对,执子之手,一声叹息,穿越病痛生死,这是无畏生死的情感.这样的师生之情超越了所谓“执手相看泪眼”的爱情热度,是唯有亲情才具有的温暖.
“子于是日哭,便不歌.”孔子为不幸的伯牛哭,为早逝的颜渊哭,为成仁的子路哭.而当年轻的子游在武城以礼乐教化百姓,满城皆闻弦歌之声时,夫子闻之不觉莞尔而笑；这一笑有对自己的理论被践行的欣慰,更是对自己学生少有成功的赞许.此时的孔子是温暖的,他是春天的迟日,是敦厚的兄长.然而“子温而厉,威而不猛,恭而安”,温而恭的夫子是谦和的君子,厉而威的夫子则迸发出严父般的雷霆之威.
读《论语》,发现孔子是一个很能骂人的人,骂的最多的当然是他的学生,而且他骂人的语言精辟、恶毒、有力,如大侠用刀,刀刀见血.学生宰予偷懒,大白天睡觉,他破口而出就是“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛？”“始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.”这段名骂句句精彩,痛快淋漓,几乎每句话都是名句格言,都是成语,成为现代人斥责不成器的后学者的雅驯.然而人前背后挨过孔子多次痛骂的宰予最后成为孔门十哲之一,在孔子死后评价自己的老师时说,“以予观于夫子,贤于尧舜远矣”,意思是尧舜远远比不上孔子.一顿臭骂,却骂出一个“骨灰级粉丝”,这让我真的佩服孔老祖师爷的本事.
很多次在那些“屡教不改”的学生面前,束手无策,看着他们渐行渐远而无可奈何.面对这些现实生活中的宰予,难道我缺少的就是一次震天之怒？
学生中什么样的最难管理？我想干过班主任的都得选那些“大错不犯,小错不断”自制力非常差的学生.研究了孔子批评学生的许多案例,我也开始在学生面前展示我的多面形象.
对屡教不改者,犯错之始,我会大声痛斥,批得他们“战战栗栗,汗不敢出”；反思之中,我既循循以理,又严令他们自行制定“日常行为规范百不准”,对其大加“刁难”.有些同学绞尽脑汁写不出,我发动全班同学每人给他建议五条,让其学习反思.改错之后,我则时时抚慰鼓励,让点滴的成功照亮他们前行的路.寒来暑往,送走了一批又一批学生,最欣慰的一刻,是短信收到那些被我想方设法“刁难”过的学生发来的感激与祝福.
孔子爱他的学生,爱是作为教师的孔子的集结号,学生从四面八方走向他,追随着他,不离不弃,至死不渝.但是爱绝不是不管教,不约束.没有尊重与爱的教育不是好的教育,没有惩戒的教育是不完整的教育,惩戒是一种教育手段,也该是另外一种爱的表达方式.我们肯定不能用“臭大粪”式的语言辱骂学生,然而“君子有三变,望之俨然,即之也温,听其言也厉”,孔子在弟子眼中始终是以多维形象出现的.在今天更为复杂的教育对象面前,我们是不是也该拥有多维的形象？
阅读《论语》,走近孔子,我发现2500年的时光根本无法阻止孔子的脉搏与我们一起跳动,他的温度依然适合我们取暖.只要我们愿意,他会时时行走进我们的心灵,穿梭于我们的生活,把我们带回人类教育起始的地方.
孔子论文范文结:
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