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如歌的蛙声
我喜欢蛙声,喜欢得不得了.每每与从小一起长大的朋友说起这样的喜欢,总会引来一阵嘲讽.朋友甚至会说,你咋这么农民啊？如今都什么年代了,竟然还喜欢蛙声！再说了,什么蛙声啊,不就是蛤蟆叫吗？
朋友说得没错,就是蛤蟆叫.可每每听到朋友这样的嘲讽,我还是有些不高兴,甚至想骂人.当然,又骂不出口,只好闷在心里,继续一次又一次地想那蛙声.对了,我从不把蛙声说成蛙鸣,即便是写东西的时候落在纸上,依然会说蛙声,感觉这样很真实,似是体现了我的一种心境,想象到了当年蛙声如歌的情景.
蛙声当然是蛤蟆叫,可对于蛤蟆叫,却也各有各的理解与欣赏吧.
也许从小生在农村的缘故吧,我对乡村里的各种动物有着天然的喜欢.别说是蛙声,即便是那牛叫狗叫甚或驴叫,有时候也会没来由地喜欢.后来离开农村,在城市里生活了这么多年,也没喜欢上那一声又一声的汽车叫,乡村那些大小动物的吼叫声倒是深深地印进了血脉里.不过,在那些动物的吼叫中,我最喜欢的还是蛙声.
说到蛙声,便很自然地想起小时候所经历的乡村里的夏天.乡村里的夏天多雨,多雨的夏天自然多了一些水坑,水坑多了蛤蟆多,蛤蟆多了蛙声多.似乎,这也成了一个链条,从顶端到末端,任何一节都不能少.否则,也就难以构成乡村那酷热、清凌、优美的夏天.
当然,蛙声也不仅仅是在多雨的时候出现,无雨酷热的时候蛙声照样能够沸腾,而且是沸腾一片,让人感觉自己似是已经与青蛙属于同一族类了,禁不住也想张开嘴巴“咕呱咕呱”地叫上几声.这样说,一些从没在乡村经历过夏天的人肯定不信,人有人声,蛙有蛙声,为什么人会与蛙同类呢？对此,好像没有办法过多解释,因为只有有了那样的经历才会有那样的感觉,没有那样的经历任凭别人再怎么解释,也不会相信.但下雨天和无雨天的蛙声绝对不同,这似乎是一定的.你想啊,蛙声融进水里和蛙声在干涩的空气里弥散,再怎么也不会一样.我们家的隔壁邻居四哥会吹笛子,夜幕降临的时候,他常常拿着笛子跑到湾边上去吹.我有些不解,问他为什么要跑去湾边上吹笛子？在家里或在小树林里吹笛子不是也挺好吗？四哥听后摇摇头,说你不懂,站在湾边吹笛子是对着一湾的水,在家或在小树林里吹是对着干涩的空气,水是可以传递声音的,而声音经过了水的传递也就成了水音儿,不经过水的传递那就是旱音儿！水音儿和旱音儿,就像姑娘美丽的笑声和男人粗糙的吼声,谁不愿意听姑娘美丽的笑声而去听男人粗糙的吼声呢？
四哥的比喻很贴切,也很形象.想必这下雨天的蛙声和无雨天的蛙声也是这个道理.青蛙们将带着水音儿的叫声传送出来,也就多了一种清灵的味道,否则也就是一片沸腾的感觉了.但无论下雨天还是无雨天,蛙声大多都会出现在夜临时,好像青蛙们有意要把乡村的夏夜点缀得更加迷人.
无雨的夜晚,暮下来了,月亮升起来了,不知村前池塘的哪一个角落,传来悦耳的蛙声.开始是一声两声,紧跟着是十声八声,再跟着就成了千声万声,好像乡村的青蛙全都加入其中,一下子把乡村的夜晚折腾得好不热闹.
自然,蛙声是农民最爱听的小夜曲,收获蛙声与收获庄稼一样让人欣慰.记得南宋豪放派词人辛弃疾在其《西江月》里有过说词：“明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年,听取蛙声一片.”是啊,没有蛙声,也就没有了稻花的香.可以这么说,庄稼歉收会让农民心头拧上一个疙瘩,蛙声歉收则就是一年中的憾事.
“咕呱,咕呱……”
“咕呱呱,咕咕呱……”
迷人的蛙声,对于种田人来说,到什么时候都有一种亲切感.记得当年还在乡村生活时,每每到了傍晚,一有蛙声来,许多农人们就会侧耳细听,此起彼伏的蛙声像迎春的优美大合唱,又像一支古老而浑厚的田园交响曲,还像一支缠绵动听的民歌或月下情歌,使得乡村的夜晚充满了欢乐,充满了情趣.
虽然我喜欢蛙声喜欢得不得了,但要说最专心听蛙声的,在我们村子里还要数汪爷爷.对了,汪爷爷是那个会吹笛子的四哥的爷爷,他本不姓汪,而是姓王,因他的小名叫狗子,所以按照辈分我得喊他狗子爷爷,但这样称呼长辈似有不妥,所以我就一直喊他汪爷爷.四哥会吹一手好听的笛子,他当过兵,是个非常懂生活的人,我想这也应该遗传了汪爷爷的特质.
汪爷爷听蛙声的专注,在我们村子里还真没人能够比得了.看吧,每到有蛙声的夜晚,汪爷爷都坐在自家院落的小凳上,嘴角叼着旱烟袋,悠闲地用蒲扇有一下没一下地拍打着膝盖,赶着蚊子,又像给群蛙的合唱打着节拍.常常,听着听着就入了迷,感觉他像是听醉了,醉得咧着干瘪的不关风的嘴巴一个劲儿地乐,醉得摇头晃脑说蛙声兆丰年,以至于连他的老伴汪奶奶喊他进屋的嗔骂声都被当成了蛙声.
一次,刚刚下过一场暴雨,夜晚的天气有了些许凉意,不远处围子壕里成千上万只的青蛙们却像是听了谁的召唤,恣肆汪洋地疯唱起来.听吧,“咕呱,咕呱”,“咕呱呱,咕咕呱”……蛙声似是荡涤了世间的所有声音,此起彼伏,彻夜不停.坐在院子里的汪爷爷摇动着那把已经破了边的蒲扇,如同摇动着乡村的岁月,听蛙声一阵紧似一阵地传过来.偶尔,他还会笑出两声：“呵呵,呵呵……”汪奶奶听到的不是蛙声,而是汪爷爷粗糙的呵呵声,便在屋子里伸长了脖子,冲着院子里喊：“老头子,你那老寒腰不怕凉啊？还在那里瞎呵呵！”
汪奶奶先是喊了三声还是喊了五声,汪爷爷依然不理,依然听着蛙声呵呵地笑.汪奶奶不干了,再怎么说也是有点脾气的人啊,她咣当一声推开门,喊道：“老头子,你是不是活腻歪了？”这次汪爷爷不能再不理了,他噌地一下站起来,冲着汪奶奶吼道：“你狗叫唤什么？没看到俺在这里听蛤蟆叫吗？这么好的声音,你就舍得给搅和了？”结果说来说去,老两口子差点儿打起来,汪爷爷将一只鞋“嘭”地冲汪奶奶扔了过去,差一点就砸在汪奶奶的额头上.汪奶奶同样不示弱,拾起屋门口的一个破蒲坦,嗖地一声甩到汪爷爷头上,把汪爷爷打了个趔趄.之后,这事就在村子里传开了,有好事者编出段子,称蛤蟆声惹出大战,狗子爷甘拜下风.
其实,品听蛙声,对饱经沧桑的老农来说,胜过品尝上等好酒.一个在大学教民俗学的教授,曾多次去乡村做田野调查,每每听到蛙声,倍觉一番滋味在心头.他称月下蛙声因地点不同,声音也不一样.皓月下在河边听蛙声,与在田野池塘边听蛙声就不一样.月下河畔的蛙声是“哆咪哆哆,哆咪哆哆”的音阶,酷似打击乐,旋律优美动听,百听不厌.而池塘里的蛙声,是成群结队团聚在塘边的青蛙们“喊“出来的声音,活像一个水利工地人欢马叫,车声如潮.
当然,教授品出的蛙声充满了知识分子的酸味,而富有人生阅历、深谙世事艰辛的老农们,比如汪爷爷,能从蛙声中悟出更多东西.汪爷爷就曾对我说过,第一个青蛙的叫声是至关重要的,预示着不同的年景.若第一声是公蛙叫,则预示着这年的农作物会有好收成.若第一声是母蛙叫,则预示着红薯、花生等农作物会大丰收.如果满塘蛙声骤起骤落,那这一年收成可能就说不准了,因为预示着雨多,很可能是个水灾年景.
是啊,谁能想到,夜幕中的一阵阵蛙声,竟如一首首优美的田园牧歌,滋润了五谷,提醒了农家.于是,想起我小时候的一个中秋,故乡下起多年未遇的暴雨.河堤防汛,田间排洪,弄得上上下下好不安生.最大的暴雨之夜,村里的喇叭足足响了半个多钟头.之后,是村长伸长脖子挨家挨户喊,直到把能出点力的人全都喊到洪水滔滔的田野间.
我们村的西大坝很长,一遇暴雨,大坝里的水就像冲出牢笼般奔向辽阔的田野,一眼望不到边,玉米、高粱绿油油的生命受到了威胁,田间排水成了村人们的主要工作.
暴雨如注的夜晚,挥动着铁锨在大田里排水,累得上气不接下气时,突然听到满世界的蛙声响起.片刻之间,就感觉蛙们是在唱歌,唱得很好听.挖好排洪沟,扶着铁锨静静观察从庄稼地里涌出来的水流,成千上万只青蛙起伏的调子敲打着耳膜,让人禁不住生发联想.
当然,这样的蛙声是典型的“蛤蟆调儿”,完全可以将其理解为平静与安详,也可以理解为某种美好祝愿.然而,那一年大水吞噬了庄稼,人们心疼得要死.后来,离开故乡到城里读书、上班,面对都市里嘈杂拥挤的车流人流,依然会想起故乡暴雨之夜起伏的“蛤蟆调儿”.甚至还会乱乱地念叨,在那样的年月,在那样的洪灾时刻,为什么会有那么大阵势的蛙声呢？还是老人解答得好：“青蛙就是用来叫的,它们不叫难道要人来叫吗？再说,人即使真的能叫,那和青蛙的叫也是两回事哩.”
的确,人叫和蛙叫还真就是两回事.小时候,刚进城的大姑把奶奶接进城里住了一段时间,我也一起去了.那时城里的楼房并不多,城市还没怎么大规模建设,四周荒地一片.夏天大雨过后,楼房便被大水围剿,看上去很像一座孤岛.奶奶从乡下来,睡至半夜热得实在难受,便拿一把蒲扇下楼去了.待大姑忽然间发现奶奶不在屋里,到楼门口找时,奶奶说她在听青蛙叫呢.大姑说半夜里听青蛙叫你不害怕吗？奶奶说怕啥？又不是人叫.要是那么多人叫,才瘆得慌呢.
之后,那栋楼房四周陆续建起很多楼房,再也没了荒地一片,也便没了青蛙的叫声.
不久前回到故乡,回到西大坝,大坝里依然水满,田里玉米、高粱依然伸展着肥硕的叶子,但夜晚却再也没能听到那熟悉的“蛤蟆调儿”.
“咱们这里怎么也像大明湖啊,听不到一声青蛙叫.”我说.
“今天打农药,明天上化肥,后天又喷一遍除草剂,别说青蛙,连兔子都很少见了.”儿时的伙伴说.他说村人们都明白这样下去不行,但是省时省力,在利益面前又有谁会主动放弃呢？
他说未来也许会只剩下一只变异成大头的青蛙直接对话,质问人类为什么要把池塘枯竭？为什么不让田野长草,使飞舞的昆虫躲了起来？但青蛙嗓子哑了,肚子瘪了,再也不会唱歌了,只能用尽全身力气钻进泥土里冬眠.然后,做一个漫长的梦,等待真正的夏天到来……
七月流火,八月未央,九月授衣……古人说要顺应四季,按照春生、夏长、秋收、冬藏的规律调整生活.一个“顺应”为我们指明了方向.现代化起来的我们应主动去与青蛙对话,告诉它们夏天还在,原始依然；田野里无论有多少冬雪,终将会被融化,拥抱它们的还是滚滚雷声和润田之雨.生命本来就是平等的,人的生命不能随意被剥夺,青蛙的生命不能随意被剥夺,昆虫的生命也不能随意被剥夺.无论青蛙信不信,我们是不是得信？
如歌的蛙声论文范文结:
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