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伪装的英雄主义？艺术史中隐藏的性暴力
【摘 要】在艺术史的长河中,女体向来是艺术家所歌咏的,然而,就女性艺术的视角,关于英雄掠劫主题的画作,反射的是打着英雄主义之名,行暴力之实的英雄式性暴力,但在过往被讨论的少之又少,因而本文尝试以近期社会时事出发,透过对艺术史上代表性画作的解析,探讨我们该如何去看待其背后隐藏的性别/人权的文化意涵,以及此冲击给予当代的启示与反思.
【关键词】女性主体；英雄式掠劫；英雄主义
中图分类号：J205文献标志码：A文章编号：1007-0125(2018)06-0128-01
近期,《房思琪的初恋乐园》所引发的社会舆论沸沸扬扬.根据调查报告显示,关于性侵、的悲惨事例,各地都会发生,最让人感到愤怒的,是被默许的社会机制,以及传统亚洲人对于性深具“羞耻感”的观念,让施暴人心安理得认定自己可以逍遥法外,进行权力不平等的欺压.
这就像是一巴掌,狠狠地打在我们的脸上,因为会让一位女孩只敢在暗夜哭泣的社会,反映出的是“默许”加害者的社会结构.每位女性从小到大的成长过程,或多或少都遭受过某种形式的骚扰,就算动机并非都是恶意,也会造成生理或心理上的伤害.不仅仅是女性,往深处探究,这其实关乎“人权”,生活中的暴击、强势对弱势的欺负并不分性别,所谓的尊重,是建立在强者对弱者主体权的重视程度上.悲剧的发生就像是被硬扯掉的遮羞布,让我们被迫思考一直发生在身边却不敢直视的“黑暗”.
身为女性,不得不长期对周围环境维持警觉,这种无法放下警戒心的被迫强悍,多少还是带有些悲凉感,因为在任何环境下,都可能会发生不安全的事情.
在西洋艺术史中,关于女体的观看与被观看的讨论,是依随着女性主义兴起后才引发的,根据古希腊的历史记载,在战时性侵女性是“没有违反战争规则,是得到社会接受的行为”.同时,认为被征服的女性是“合法的战利品”.直至中世纪的欧洲,女性在法律上都还是被认作低等性别,唯有天主教会尽力在封建战争中避免性暴力的发生.
《性侵犯的历史》是2000年3月湖南文艺出版社出版的图书,作者是乔治·维加莱洛.书中的内容纵跨法国几个世纪,从大革命前的王朝时期对性暴力的宽容,到19世纪对精神暴力的认识,以及耻辱感与主体权利观的缺乏如何掩盖了暴力的一面,直到1997年法国为进一步保护儿童而采取的国内大搜查行动,皆有详细介绍与分析.在这样的时代背景下,古代语言中并没有确切关于性侵的概念,因而难以得知人们对于性暴力事件的真实感受.在古希腊与罗马神话中,有许多关于天神宙斯与其他英雄掠夺女性的故事,他们化身为公牛、天鹅来达到目的,在西洋艺术史最早期的性侵场景,被冠以英雄主义的色彩,将掠劫的暴力行为英雄化.
历史长河中具有代表性的名画,记录传递了彼时的伤痛.西洋艺术史上第一位以创作为职业的意大利女画家ArtemisiaGentileschi,是第一位公开诉讼曾被性侵并且胜诉的女性,她后来创作了一系列以女性复仇为主题的绘画,在巴洛克时期的欧洲,关于英雄掠劫主题的画作正风行,而Artemisia则首度以女性的视角反映对此行为的痛恨,在她的画作中,被侵犯的女性直接显露出恐惧与厌烦,以及加重骚扰者的猥琐嘴脸.
男性与女性艺术家对于女体描绘的视角,以及画中人物的情绪解读,向来有不同的诠释,相对于英雄主义有两种解读,一种是革命英雄主义,将众人的福祉当作自己的使命；另一种为个人英雄主义,喜欢张扬自我轻视他人.在Artemisia的画作之中,无疑是对伪装英雄主义的一种反抗,她清清楚楚告诉众人,这种打着英雄主义行暴力之实的行为,根本不能被称作“Heroi」”,而是“HeroicRape”.
女性主体真实情绪的显露,在彼时显得惊世骇俗,19世纪法国印象派艺术家马奈著名的作品《奥林匹亚》,于人物设置上完全颠覆当时学院派的作风,画中模特儿的真实身份是一位,她直视着观者的眼神,既坚毅又带着傲气,混和了挑逗与轻视,彷佛在向观众宣告,我并不因为你观看我裸露的躯体而显得弱势,反之,她直视着你,掌控着自身的主体权.
人的精神与身体都存有边界,生活对人的暴击也不分性别,无论是何种形式的暴力,人们经历创伤后的感受都具有一定的共性,用自己的方式去抗争进而增强个人的力量,才能够从创伤记忆中复原,用理性而客观的视角去诠释伤害,得到对未来生活的力量.
生活本就是一场又一场的暴袭,在现实悲剧的背后,是否能够向法国电影《她》中的女主角学习,在遭遇袭击后并不因生理上的被侵犯而感到羞耻,也不因心理上的被敌视而忍让,她不否定自己也拒绝别人对她的怜悯,在剧情的最后,她甚至用计将施暴者给毙了.看似强大到变态,但是生活就是如此,只有强者才能够驾驭与化解所有的侵害.能够直面与克服伤害,就是真正的英雄.
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