传统建筑类有关毕业论文开题报告范文 跟桐城传统建筑探寻安庆四中地理综合实践活动报告相关毕业论文格式范文

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桐城传统建筑探寻安庆四中地理综合实践活动报告

为考察传统聚落的形成特点,了解其与自然环境的关系,我班同学在地理老师的带领下,前往桐城的宰相墓、六尺巷、文庙、孔城老街四地进行实地调研,考察古代风水、儒家思想等对传统建筑、聚落的影响,领悟从先民建筑中学习到的“人地合一”理念.

一、文庙——儒家思想与建筑

桐城文庙是明清以来当地祭孔的礼制性建筑群,文庙祭祀的是儒家学说创始人孔子,该建筑群也是儒家思想最好的体现.

文庙选址:文庙位于桐城县中心,面朝广场与最繁忙的街区.此选址看似无心之举,实则大有讲究.儒家思想倡导“中庸之道”,中心(即腹部)位置被推崇.同时,中心也被作为高贵的象征.以北京故宫为例,紫禁城位于老北京城中轴线的位置,整个城市以紫禁城为中心展开.文庙位于县城之心,足见文庙和孔子在人们心中的地位.同时,文庙主体建筑大成殿位于建筑群的中心,亦是儒家思想的体现.

建筑理念:文庙以南北中心线为中轴线,左右几乎完全对称(见图1).这种中轴线对称的建筑手法在古代建筑中十分常见.相比后现代建筑与超现实主义不规则的灵动美,我国古代建筑普遍受儒家思想伦理秩序的影响,有严谨、方正、整齐的特点,犹如森严的礼教与等级制度.文庙的建筑几乎都左右对称,主体建筑群也左右对称,空间的秩序感油然而生,这离不开儒学的熏陶.如今,中轴线对称的观念也在城市规划中体现.如广州等城市都拥有了自己的新中轴线.

建筑细节:文庙以朱砂红为主色调,建筑整齐而富有美感,许多细节值得品味.入口大门上有精美的雕花艺术,一幅幅人物场景栩栩如生,其中“文庙”二字乃知名学者赵朴初先生所提;文庙内的及第桥在古时只有及第者方能穿过,余者只能从两边绕行,同学们纷纷上桥以求高分;门口石狮也大有门道,持花球的狮子是公狮,护幼崽的是母狮,此特点可用于分辨石狮公母;大成殿中孔子像头戴帝王之帽,身后牌匾雕有金龙,以皇帝之礼尊崇孔子,足见孔子地位之高,影响之深远;屋檐上挂的风铃,不仅增添美感,也有许多使用价值——铃声可以达到警示、静心养性或祈福的作用,同时可以驱逐鸟类,防止在建筑上排泄等.

二、宰相墓—— 一代名相归此山

宰相墓,即张廷玉墓,坐落于桐城市城西北7.5千米的龙眠乡双溪村的“金鸡地”,墓座面积2 000平方米.

历史背景:张廷玉(1672—1755年)为大学士张英次子.康熙三十九年(1700年)进士,清康熙时任刑部左侍郎,雍正帝时曾任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书、保和殿大学士康熙末年,整治松弛的吏治,后又完善军机制度.张廷玉死后谥号“文和”,配享太庙,是整个清朝唯一一位配享太庙的汉臣,因此,宰相墓亦有文和园之称.张氏家族中,张英、张廷玉、张若霭,祖孙三代都很有名气.不过张氏家族祖坟并不在此,而是在桐城正东方向,宰相墓则在桐城西侧.

自然环境:宰相墓位于双溪村,顾名思义,该村水资源、植被丰富,沿途可以看到河流、大湖、小溪等,为该聚落的形成和桐城特产茶叶品种“桐城小花”的种植提供了良好的自然条件.宰相墓所在山体的水资源、生物种类丰富.宰相墓下方设九级拜台,中贯神道,两旁自上而下依次排列文俑、武俑、马、文豹、羊、狮、赑屃负御祭碑.“九”在古代寓意最大,一般情况下非皇帝者禁止使用九,该墓九级石阶足见皇帝对张廷玉之器重.墓的最上方为拜台,台下立石雕翁仲两对,石狮、石兽、石羊、石龟各一对,对称排列,布局规整.前沿有四柱石牌坊一座,高5米,宽8米,阳文镌刻“恩荣”二字.康熙四十八年、乾隆元年御赐碑二方,均为龟座,分立碑坊后.传说赑屃是龙的大儿子,喜欢驮重物.所以古代陵园中常有赑屃驮碑(见图2),形容逝者生前丰功伟绩重于泰山.碑上有四个大字“天恩御祭”,说明张廷玉是按皇族礼制安葬的.

风水选址:从风水学上来讲,该地风水极佳,背靠金鸡山,面朝大湖,正可谓 “前有照,后有靠”.由于坐北朝南,位于山腰,拥有良好的日照,同时夏季迎风,冬季背风,湖水能够调节气候,宰相墓显然坐落于最佳地理位置.

三、六尺巷——礼让的力量

六尺巷位于安徽省桐城市西南一隅,全长100米、宽2米,建成于清朝康熙年间.巷道两端立石牌坊,牌坊上刻“礼让”二字(见图3).一条小巷,它的象征意义早已超过其本身,彰显出中华民族礼让的传统美德.

得名由来:六尺巷有一个动人的故事.清康熙年间,张英担任文华殿大学士兼礼部尚书.其老家桐城的官邸与吴家为邻,两家院落之间有条巷子,供双方出入使用.后来吴家要建新房,想占这条路,张家人不同意.双方争执不下,在当地县衙打官司.县官考虑到两家人都是名门望族,不敢轻易了断.这时,张家人一气之下写封加急信给张英,要求他出面解决.张英看了信后,认为应该谦让邻里,他在给家里的回信中写了四句话:“千里来书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇.”家人阅罢,明白其中含义,主动让出三尺空地.吴家见状,深受感动,也主动让出三尺房基地,“六尺巷”由此得名.

教育意义:值得一提的是,上文提及的张廷玉正乃张英之子.张氏家族名人辈出,看来与他家良好的教育密不可分.来到六尺巷的每一个人都感受到精神上的洗礼,愿牌坊上“礼让”二字,能刻入每一个人心中.

四、孔城老街——生动的建筑文化

孔城老街已有1 800余年历史,明清时期,孔城老街作为连接巢湖地区和长江地区的重要水运码头日益繁荣,太平天国时期,孔城遭到破坏,但不久即恢复,现有老街即太平天国以后建设的.老街南北走向,呈“S”形,地势南低北高,一条主街,两条横街,另有三巷一弄.总长约3千米,街道宽度为3米左右.

自然环境:古镇位于皖南地区,气候湿热,人口密度高.古镇东、南、西三面临水,北靠龙眠山余脉,符合我国古代风水 “依山傍水”的生态观.良好的日照,冬季风被山阻拦形成冬暖夏凉的宜居气候,水源不但可以提供生活与农业用水,还可以调节气候.

保甲制度:古镇内共十甲(见图4),一甲中的街坊类似于现代的邻里关系,但是他们却有着更紧密的联系.一甲中设有甲长,同甲居民需互相担保不做通共之事,即一家有“罪”,九家举发,若不举发,十家连带坐罪.

建筑文化:古镇建筑多是二层楼房.就地取材,砖木为主要材料,砖墙多为承重墙,其中有木头柱子支撑,屋顶建构多为木质,上面覆以瓦片.以古镇最大建筑知府大宅为例,大宅入口处有一对门鼓,门鼓常见于汉族传统民宅大门前,它是古代标志主人等级和身份地位的门庭装饰艺术品,有吉祥、祈福、避邪之象征.大宅入口处有一堵影壁,它是汉族传统建筑中用于遮挡视线的墙壁,即使大门敞开,外人也看不到宅内.影壁还可以烘托气氛,增加住宅气势,多见于大户人家.正厅桌上有闹钟和花瓶,寓意“终生平安”.府内门坎很高,象征主人的地位高.门坎的高低在古代民宅里寓意着主人的社会地位.门坎高也有家里好运、截留财运之意.每进的天井起到透光、透风的作用,这种开放的建筑让人体会到古人 “人地合一”的理念,让居住者抬头就能看见蓝天,推门就能与自然融为一体.天井内的一盆水在风水中叫 “四水归堂”.水在风水中有聚财之意,所以这也是常有游人往水中放硬币的原因.马头墙即防火墙,在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的马头墙,可以应村落房屋密集防火、防风之需,在相邻民居发生火灾的情况下,起隔断火源的作用.

五、结语

细细的雨丝打在脸上,照进我们心里的却是一束束温暖的阳光.此次桐城地理综合实践活动带给我的不仅是知识的积累,更是来自祖先对我心灵的震撼.还记得这样一幕:两个孩子在古镇街道嬉戏,脸上漾着最灿烂的笑容.这种推开门即是好朋友的邻里关系,打开窗即是美丽风景的人地合一,是否正是当代城市格子间住宅所缺失的?曾在《建筑母语》上读到流行的 “密斯式建筑”,它追求现代建筑的开放与自然合一的理念.这种现代人的追寻,答案是否已藏在古代建筑里?一切,正等待着年轻的我们去探寻……▲

作者单位:安徽省安庆市第四中学九年级2班(246004)

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