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书法家的身份边界
柳国良
当代书法已经进入现代艺术学科领域, 但问题是, 书法作为艺术的边界在哪里？一件书法作品能否成为一件艺术品, 必定由书法所包含的艺术价值来决定, 必定由书法家这个艺术群体来界定, 也就是说, 书法是否成为艺术品由书法作品的社会属性来决定.从书法的时间属性上而言, 作品自然面临 “古” 与 “今” 的问题； 从书法作者的身份上而言, 就存在经典与民间的相关问题.
在当前的书法作品的系统中, “古” 与 “今” 是一组非常矛盾而又无限融合的概念.现在书法家面对的问题是, 古代的书法作品因为与当今的使用形式、 笔纸质地等差异导致书法家对待古代作品的态度有着明显的不同.更为明显的是, 古代书法作品在每个时代烙着明显的时代痕迹, 秦汉的石刻、 魏晋时期的墨迹、 南北朝的碑版墓志、 唐宋的手卷信札、 明清的大尺幅作品都成为了蔚为大观的经典.但古代作品的形式与笔墨的 “态度” 与当今有着相当的隔膜.当代书法展厅成为了公共空间, 书法如何在古代的形式下向展厅时代转变, 如何从古代狭窄的私人空间走进公开场所, 如何从古代简单的形制向丰富多变的形制转变, 如何从古代精致笔法的追求向展厅墨迹与字形效果的转变？在琳琅满目的展厅里, 没有突出的效果无法留住欣赏者的脚步； 而不能留住欣赏者, 书法最终必定沦落为失落的孤岛.打通 “古” 与 “今” 的隔膜, 从古代的桎梏中走出方能找到书法转型的真正路径.
中国书法史过去一直是名家书法史, 名家的谱系决定了古代经典书法的审美方式.在文字环境剧烈衍变的背景下, 书法作为艺术的范围势必得以扩充.如何界定一幅书法作品, 直接决定我们如何界定什么人是书法家, 什么人不是书法家.当古代的书法经典依然还是经典的时候, 这些并不会成为问题.但是, 当古代的非经典进入到经典领域的时候, 书法作品的身份开始混淆.自然, 人们开始追问经典的标准是什么？书法史的执笔者的史观史识决定了书法作品的边界.实际上, 随着艺术经济化、 市场化、 社会化的推进, 书法的视野势必扩大.即便如此, 远离文字的书法创作行为是一种自设地雷自踩红线的作为, 书法归根结底还是 “点画” 艺术, 并非简单的 “线性” 艺术.
书法修悟养心变成一种在社会化视野下对形式美的刻意追逐.但无论怎么变化, 书法的创作方式和内容依然岿然不动, 对书法产生的影响多是间接的, 并非直接的冲击和割裂.从书法的欣赏方式上而言, 过去书法体现了较强的阅读性, 至少在 “义” 与 “形” 之间存在着某种平衡, 当然, “形式化” 倾向势必是当下书法时代的强音.同样, 书法家可以认定为艺术家, 作为艺术家的书法家身份属于哪些特定人群？书法成为艺术的边界直接决定书法家的身份边界.目前, 书法家群体的身份认定几乎完全被书法组织的力量所牵引.随着社会经济的发展, 文化体制的进一步健全, 书法职业策展等行业的发展, 势必进一步推动书法家群体的界定与发展.
（作者系艺术学博士、 江汉大学美术学院副教授）
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