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创作感悟
绘画如写诗,虽是短短几行或几段,然而遵从发自内心最本质的需求,表达的却是最为精炼的情感思维.我最近创作的《日常景象系列》中描绘的就是周遭最简单、日常的具体之物.我将自己从以前大而深邃的主体物中逐渐抽离出来,对焦到一块石头、一棵小草、一个馒头,甚至一颗蛋上.室内外的日常之物已成为我情感的点滴来源.一景一物都在环境中悄然变化,随之而变的还有我的心境.这些“新”并不需要刻意解读,当我面对它们时,我时常站在那儿不动,在静止的观察下与它们交流,随后把它们放在我的画面里.代入感让我时常产生奇妙的共鸣,并完成内在变换排序组合.一只鹅的诞生有孵化的过程,随着时间的脚步在毫无察觉的空气中悄然成形.环境、思维意识、探索和认知的提升与转变,使万物有灵且美.又因周遭变迁、知识经验、排列组合的更新,诞生“新鹅”,我称其为概念上的新物种.假若将鹅比作传统意识形态下的艺术面貌,那么我们总是希冀着下一枚蛋中的惊喜,如同进化,质变的那一刻总是充满.这正如我们的教育体系,诸多院校在固有传统理论、技法的灌输后,突然要求创作是徒劳的.创作可以经过训练得到方法论,但也如破壳般需要一个温度与既定时间的积累,硬性破壳只能鸡飞蛋打.
正如汪民安老师所说：“宝荀相信万物平等.动物,石头,人,建筑,用具,对他来说,都没什么区别.把一切看做是物,抹掉了这些被画对象的象征、和个性.要么将人扁平化,掏空他们的深度和内容,使之成为干瘪的符号；要么将人骷髅化,使之成为无血肉无生命的硬朗之物——这些骷髅丝毫不引发恐怖；将鹅也牢牢地凝固了,使之成为画面上沉默的冷静雕塑.那些本来就不动的物,石头、袋子、木板、画框、蛋,都孤零零地悬在画面上.它们或者单独地挤满画面,在一个有限空间内被放至最大,它们塞满了人们的目光中；要么就和其他的石头、袋子、木板、画框、蛋排列成一种画面秩序.在这个秩序中,也只有石头、袋子、木板、蛋或者画框现身,真实复数之物的现身,同一物的多样性和差异性的现身.这些同一但又是差异之物,这些复数之物,彼此也是平等的,它们不存在一个结构上或者空间上的支配关系.无论呈现哪一种对象（人、动物、物）,无论是哪一种呈现方式（单个的呈现,还是复数的呈现）,这些被画之物都不植入任何的环境中,它们切断了和世界的联系,它们似乎与外界毫不相关.或者说,他将它们从世界中粗暴地劫持过来,将它们囚禁在一个封闭的画框中——它们孤独地涌现,悬浮地涌现,毫无掩饰地涌现,毫无背景地涌现,毫无地涌现.即便是树,也并非长在地上,而是长在一个黑暗的虚空中；似乎目光只能被这些单一之物所充斥.他试图将一切画成物,试图画出绝对之物,画出绝对的物自身,试图让物如其所是地显示,试图剥开物的语境,叙事和历史.这是现象学意义上的人和物的绝对照面.”
我惯于从当下的现实中发现物、感受物,由大及小,在不同侧面完成对“自我”的救赎.潜意识中涌现的感性冲动往往是形成品质与气质的关键,也是最为原始的本能,但这种本能是经过长时间反复练习淬炼而成的,然经世故而不世故,更需要努力的是始终保持新鲜的眼睛和敏感的心.
提及创作,小如一根草的力量感在艺术家的视觉呈现下也可以与恢弘之景在同一空间齐力并行.朴素的力量是由生活的最本质感知反向再去影响生活.在生活中体验生命,努力触碰现实,犹如我吃面、拿起画笔、走出院子、看见一只鹅,每一个朴素到仿佛没在发生的动作与接触都在我生命的时间里占据一帧感动,当我停下与我生命的偶然一桢对话时,我能感受到物的回应.“物是人非意为：物依旧是故来的物,但人已然不是往昔的人.所谓‘物是人非’通过宝荀的作品依我来看谓之：物依旧是本来那凡俗之物,而画者本己却随着生活情境和与物觉知的变易对物有了全新的诠释,大有禅宗‘一花一世界,一叶一菩提’的意味.入画物象,尽是生活之中的惯常、凡俗之物,或居于手畔,或深埋角落.作为当下实用主义语境下的‘物’的本质,其存在各有各的功用.除其实在客观的功用而言,人们对“物”的审美和独立的思索,乃至格物致知是有所缺席的.”策展人张超楠这样说.
其实,生活本身就是答案.柴米油盐、朝九晚五、转变、新鲜、差异、个体思维意识的表达都在跟今天的我对话.活在当下即可,那些短暂的痛苦与欢愉,都将成为未来那个势必会旁观的自己嘴角的一抹微笑,那个时候,但愿是如诗如画的.
著名艺术史家贡布里希曾经写过,世上本没有艺术,有的只是艺术家.其实,这背后的含义是艺术依托、通过艺术家的思考、创造出艺术作品来,即作者才是文本的中心.我享受在创作的过程中的中心状态, 围绕于此的包括观察、思考, 还有最后作品的语言呈现.作品题材所反映的社会问题可能是我对社会的某种批判, 但问题不能通过艺术的方式解决.有些问题,我虽然也没有答案, 但我能看到, 并能通过自己对于绘画语言的运用来传达我的思考, 我和我的作品都是发生了的, 这点也是我所享受的艺术的存在.
创作论文范文结:
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1、音乐创作期刊
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