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生活在云端
有一句话说,云里写诗,泥里生活.这里的云,是一种状态,一种超凡脱俗的状态,一种高远的状态.云和泥,一个天上,一个地下,距离遥远,境界殊异,是截然不同的.这正是人们常说的：理想很丰满,现实很骨感.
魏晋时期的嵇康,就是一个绝世独立,耽于理想的人.作为那个时代的思想家、音乐家、文学家,他与阮籍等竹林名士共倡玄学新风,主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”,为竹林七贤的精神领袖.因得罪钟会,被他有心构陷,39岁时超尘出世,从容离去.行刑当日,三千名大学生集体,请求赦免嵇康,并要求让嵇康来太学做老师.这些要求并没有被同意.临刑前,嵇康神色不变,如同平常一般.在行刑前一段时间,他向哥哥嵇喜要来平时爱用的琴,在刑场上抚了一曲《广陵散》.曲毕,从容就戮.正因如此,《广陵散》成为后学心目中的绝响.
一曲《广陵散》,如一轮雨中的太阳,亮出了嵇康心中最后的温度.这云端的温度,看似遥不可及,却是那样入脑人心.如一首诗描绘的一样：“一只船,孤独地航行在海上,它不寻求幸福,也不逃避幸福,它只是向前航行,底下是沉静碧蓝的大海,而头顶是金色的太阳.”
云里写诗,是一种人生态度.云里生活的人,很清楚自己真正想要的是什么,他有才华,却不用于卖弄；他容颜俊朗,却不用来邀宠；他一生一世孕育着心灵的内核,注定会经历所有沉寂的时光.正是这些沉寂的时光,让他的生命有如山间的清风,柔和的月色,温暖的阳光.他也因此成为他人心中眼中不朽的诗章.
云,向来是具有神性的.这一点,在神话故事中,无处不在.唐僧师徒4人西游取经,机智、好动、活泼、勇敢、嫉恶如仇、是非分明的孙悟空一不高兴,就会腾云驾雾,回他的花果山；当然,若是高兴,他也会一个筋斗云,跑出十万八千里.然而,跑得再远,他也跑不出如来佛的掌心.在我看来,如来佛就是自然造化的象征.也就是说,孙悟空再神,也是受自然法则约束的.
菩提祖师的腾空之术,分为三层境界：攀云、爬云、腾云.悟空的筋斗云为最高境界中的腾云之术.《西游记》之“菩提传腾云”有这样的描述：大概一顿饭功夫,二猴重又驾云返还,只是往复不过五六里地.腾云归来,二猴都是十分兴奋.这腾云之术和驾驭狂风不同,驾驭狂风就如同在怒海中驾驶小木舟,腾云可比静海中乘坐航母,二者不可同日而语.二猴降下云头,看见菩提祖师,上前施礼道：“启禀祖师,弟子已经返回,这便是腾云驾雾之法了.”听了这话,祖师不禁莞尔：“你等所学虽然广泛,可是这见闻却是十分差了,似是这般,算不得腾云,往大处说,只能算得是爬云而已.自古有言：神人朝游北海暮苍梧,似你这半日,去上不过几里地,真的连爬云也算不上,只能算得攀云罢了.”菩提接着说,“所谓‘朝游北海暮苍梧’,指早晨从北海而起,驾驭白云,游过东海、西海、南海,复转苍梧.也就是说,将四海之滨,一日都游遍,方算得腾云.”
随着时间的推移,人类的发展,社会的进步,网络这玩意,一下子就来到了人们的日常生活中.所谓云端,实则是网络工程师在绘制相关运行示意图时,以一朵云来代表的网络.也就是说,所有运用网络沟通多台计算机的运算工作,或是透过网络联机取得由远程主机提供的服务等,都是一种云端服务.可以说,云端服务拓展了有限的时间空间,节省了人力、物力、财力,让人类的生活变得方便、通达、快捷、智慧.
现代生活,人们使用电子产品,日常生活都与云端服务密切关联起来,坐居一室,便可傲游神州.不作神仙,也已经是腾云驾雾,云里来,云里去,实实在在生活在云端了.
生活论文范文结:
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