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用灯寻找幽暗的面容
詹昌政
瓜： 藤的怀想
说到美女, 许多人会想到一个词： 瓜子脸； 说到丑女, 也会想到一个词： 歪瓜裂枣.那么, 这是一个怎样的瓜呢？
在中国, 最伟大的瓜当然是葫芦.《诗经》说“七月食瓜, 八月断壶”, 说的瓜和壶都是指葫芦.它的谐音是“护禄” “福禄”； 它的蔓为带状, “蔓带” 的谐音是“万代”； 而且多籽, 可寓“子孙满堂”.这样的瓜, 嫩时可食； 老了, 剖开为瓢, 不剖则是装酒、装丹的玲珑之物.我曾写诗赞叹：
既然不能占领蜂巢
就以吹号的姿势握持那个酒葫芦有何不可
是啊, 有何不可！ 《诗经》写道：“绵绵瓜瓞, 民之初生.” 先民说的是： 人生如瓜, 个个孤独而又彼此纠缠不清.只要翻开族谱, 就能看到“绵绵瓜瓞” 的字句, 大的叫瓜, 小的叫瓞, 血脉代代相传.如果是一幅满地乱爬的瓜园图, 配以天竹,那就叫“天长地久” 了.所谓永恒, 如瓜.
如瓜的岁月是美好的.“瓜” 字剖开是“二八”.破瓜, 指的是“女子十六岁”.谢迈写道： “破瓜年纪小腰身.” 又有唐人李群玉《赠冯姬》诗： “桂瓜玉排家黛燕,瓜字初分碧玉年.” 这就让人想起“娉娉袅袅十三余, 豆蔻梢头二月初”.美丽总是幼小, 灵动, 让这个世界俯下身来, 倾听一朵花的不语或叹息.因为, 同是“破瓜”,另有一说, 说的是一个处女的永远失去.当然, 还有一说, 说的是“二八” 就是“八八”, 六十四岁也叫“破瓜” 之年！ 有诗为证： “功成当在破瓜年.” 少年早慧固然好, 大器晚成也不错.在中国, 有的是机会.
但是, 花有季, 瓜也有时.我曾戏笔写过一首《瓜与藤》：
一条黄瓜搁在菜篮,
瓜尖的花儿还在开放.
它不知已失去了藤,
品尝花蜜的蚂蚁也不知,
谁也不知是哪一根藤长出这个瓜；
谁也不知藤在什么地方怀想这个瓜.
与藤相隔太远,
以至没人去想瓜蒂以外的什么.哦, 瓜蒂！ 最苦莫过于瓜蒂了： 在藤与瓜之间, 如同媳妇在婆婆与丈夫之间周旋, 一生成了瓜葛.而当瓜熟了, 蒂就落了： 多少女子付出了青春, 丈夫跳出了龙门, 自己得到的却是一纸休书！ 伤感的岂止是女子？ 春秋时有“及瓜而代” 之说：明年瓜熟的时候, 我叫人来接你的位子.这叫“瓜代”： 既然是瓜, 那就总有被摘下的一天.
然而, 失去了藤, 瓜尖的花儿还在开放.生长的过程其实是在死去.失望, 早在期望之时就已落下了根.如果不是因为爱, 谁会产生仇恨？ 伤害你的总是你最亲近的人.种瓜的人不会忘了把瓜收走, 爱你才把你牵挂.父母问： 所有的规定都是为了谁好？ 为你啊, 孩子！ 因为我们不会为了一个陌生人而牵肠挂肚.自由是一个梦, 是一朵花, 美丽, 然而并不实用.
需要结果.如果不是为了婚姻, 恋爱就是游戏.如果不是为了结果, 开花为了什么？ 顺藤摸瓜, 顺着藤就一定要能摸到瓜, 一定能！ 经验有时就是下一步, 不由你不踩一脚； 即使踏空了, 一声惊叫, 也会留下冗长的回音.正如在明朝, 迫害从来就不会落空： 先揪住一个瓜, 再顺藤摸去, 又揪出一个： 如此这般的“瓜蔓抄”,就像一滴泪在宣纸上洇开, 结果湿透了历史, 滴在良心上, 都是血.
于是, 想到了苦瓜.一身起疙瘩, 人道是“锦荔枝” “癞葡萄”, 而味之苦, 如禅, 不是谁都悟得了的.所幸, 它叫凉瓜,能降血压, 而且在崔述生精编的《本草纲目》中是一首诗： “除邪热, 解劳乏, 清心, 聪耳, 明目, 轻身, 使人肌肤润泽,精力旺盛, 不易衰老.” 其籽, “益气壮阳”.这就不愁没人爱了.要知道, 天下最势利的莫过于人了.人不如狗啊, 狗不嫌家贫呢, 而多少儿女为了瓜分家产竟然大打出手！
李时珍说, 在树上的叫果, 在地上的叫瓜.想不通的是, 他把甘蔗列为瓜果类,还警告说： 烧甘蔗渣时, 不要让烟熏了眼,不然就会视力下降.我想, 瓜是善良的,果也是, 怎么会伤人呢？ 但也未必： 瓜田李下, 一不小心就会惹来杀身之祸.读古典小说, 时常看见英雄死于瓜下.当然,那是瓜钟.
瓜啊！ 瓜是一个姓氏.
床： 与世界对称
“床前明月光, 疑是地上霜.” 李白写的这个“床”, 是什么？
有人说, 这“床”, 是“井栏”.有人查过字典了, “床” 字有三解： 坐具、卧具和井栏.说是旅途某夜, 李白在有霜的院子里转悠, 看见井水反光, 就“举头望明月, 低头思故乡” 了.
反对者说, 床就是床, 月光透过窗,照在床前……李白大冷天的不睡觉, 在有霜的院子里转悠, 有病啊？
再反对者说, 古代的窗没有玻璃, 大冷天的, 早就封死了, 根本透不进月光.
再再反对者说, 李白写诗需要真的有月光吗？ 那还是李白吗？
于是乎, 就像每一次争论那样, 就会有一个有学识的人出场, 从古今中外, 从诗词歌赋, 从席地而坐, 从引进胡床,从……床上床下, 考据这个“床” 字.
最后的结论, 就像每一次争论的那样来个折衷： 嗯, 说床就是卧具嘛, 当然有道理； 说床是井栏么, 也不无道理； 唔,至于说床是坐具, 的确也说得通啊.你看嘛, 床前明月光, 疑是地上霜.举头望明月, 低头思故乡.天才啊, 不然他怎么就叫李白！
李敖认为这床是坐具, 李白当时是坐着, 要是躺在床上, 如何抬头、低头？———他曾写了一篇《床上功夫》, 如今网上有他的视频节目, 叫《床上功夫探求真相》, 可惜点不开.
但我同意李敖之说： 李白的“床” 是坐具.
床, 古时写作“皸”, 是坐卧的用具.北方有炕, 客来, 说话、喝酒都可在炕上.上炕, 相当于“席地而坐”； 而在南方, 床叫作眠床, 只睡, 客来, 不上床.李白写的当然是北方的床, 也就是唐时的坐具.
唐时有床吗？ 有现代人的这种床吗？
不知道.但我们可以相信, 三国时, 坐具可以叫作床.典故说, “魏武将见匈奴使,自以形陋, 不足雄远国, 使崔季粫代帝,自捉刀立床头.” 这床, 显然是坐具.
但是, 坐在床上谈文说武的时代已经远去, 如今的床, 只适于做梦、.有报道说, 市面上出现了一种性爱床, 功能很多, 乐趣无穷.一床几万元（不含床上用品）, 可却不是人人都懂得上床, 于是乎, 卖床时得有真人演示： 真的, 我看过图片.
是必要的吧, 习惯上, 人们把这叫作“床第之欢”.但是, 作家施晓宇在宁化讲学时质问： 有“床第之欢” 吗？ 那是“床笫之欢”！
何为“床笫”？ 一查字典、词典, 竟然多部印作“床第”！
天哪, 连床都不认得！ 这可如何得了,床非小事啊！ ———我们举债买房, 不就是为了放一张床吗？ 我们走遍天涯, 最后不还得回到床上吗？ 请了那么多人来喝酒,不就是为了让他们知道这两个男女有资格同床吗？ 当我们问： “谁能与我同醉？” 其实还有一句要问： “谁能与我同睡？” 就算不是男女, 在古代, 也只有遇到知己才能“抵足而眠”.当年南唐后主李煜对宋大皇帝赵匡胤百依百顺, 只求苟延残喘, 可是,赵匡胤仍要消灭南唐.李家派人质问赵军爷： 南唐有什么罪, 非得赶尽杀绝？ 赵某冷冷地回了一句： “卧榻之侧, 岂容他人酣睡？”
是啊, 天下之大, 莫过于床！
枕边风吹去了多少人的前程、性命！
多少的英雄难过美人关！ 都是床上的勾当啊！ 要不是床上的那点破事, 《水浒传》得改写； 要是没在那时节上了那张床, 四大美女能横陈在哪一部史书上呢？
所以说, 床虽小, 但它与整个世界是对称的.一床的动静, 有时关乎全球的动荡.说“男人通过征服世界而征服女人,女人通过征服男人而征服世界”, 是对的,战场在哪？ 床上.
上床, 下床, 又上床, 这就叫人生之旅.一生的喜怒哀乐, 一生的悲欢离合,都在这上床下床之间了.我曾写过一首诗,叫《选择》, 附在这里聊作一叹吧———
为选择一种睡姿
你在床边走遍了他人的梦乡
整整一生
你用灯寻找幽暗的面容
你用全部的水去追捕一尾鱼
直到水竭鱼现
【责任编辑冯敏飞】
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