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论《文选》情类赋中情的问题与神女形象的演变
摘 要：《文选》情类赋中一共入选四篇,本文从入选的四篇赋内容和主题出发,试着探讨“情”类的内涵.按照“情”类的定义和内涵,认为这四篇赋是一个前后联系紧密的整体,表现出神女由母系氏族进入到父系氏族的过程,随着神女形象的演变,象征着礼制社会的逐步形成和建立.
关键词：“情”的内涵；形象演变；礼制社会
[ 中图分类号] ：I206 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2018)-36-085-01
萧统的《文选》是我国第一部分类性的总集.《文选》在末尾首次设置了情类赋,情类赋一共包括了四篇文章：《高唐赋》《神女赋》《登徒子赋》《洛神赋》.《高唐赋》中宋玉先是向楚襄王叙述了高唐神女与先王的云梦之遇,接着重点描绘了高唐的胜景,《神女赋》继《高唐》的因缘讲述襄王夜遇神女,与神女倾心相恋,并极力描绘了神女的美貌,最后以神女自重分离做结.曹植感宋玉的《神女赋》而作《洛神赋》,继承了宋玉对神女美貌的写法,最后因为人神殊途而分离,寄寓了自己的感情生活和政治生活.《登徒子赋》写的是现实中的男女关系,以登徒子、宋玉和秦章华大夫为代表的三类人对女色的态度,表明礼的约束作用.以上四篇都涉及到男女之情,而被统称为“情”赋.
一、“情”的鉴定
关于“情”的解释,李善认为情和色是相同的内涵,这里的“色”可以理解为美丽的、美好的事物,但在这具体的四个篇章中,色集中表现为美丽的女性,就是美人.情本身包含的内容非常广泛,东汉出现了各种抒情小赋,文人们往往是抒情而言志.在此前一直是汉大赋独占文坛,缘情而发的抒情赋一直不受人重视.到了魏晋南北朝时期,人性的解放和复归,促使文人们更倾向于写缘情而发的抒情小赋,赋体顺应文学总的发展趋势而进一步走向抒情.建安时期,已有王璨《神女赋》、曹植《静思赋》等情类赋作.儿女恋情赋也占有一席之地,如曹植的《洛神赋》、张华的《咏怀赋》等.萧统顺应文学发展的潮流和规律,对文学的抒情性和人性的复归予以认同,对辞赋中创作的情感主题给予了肯定.最能充分表示感情的自由的,往往是在男女的爱情里.所以萧统选择了四篇以爱情为主题的赋冠之以“情”称,以爱情为代表反映出文学中情的重要性,反映出文学发展中人性复苏的要求.从《文选》本书内部的设置可以发现,萧统对“情”这一含义的整体性观点.赋中除专门设有情类赋外,还设有哀伤一类赋,同属于抒情赋,在哀伤一类赋中,其中恨赋,别赋也都包含男女恋情的成分,但是不是专写男女恋情,对比之下,可以认为文选中情类赋就是专指男女恋情的赋.就诗类讲,诗类没有专设情诗类,但设有咏怀、哀伤、赠答行旅、挽歌等类,都是属于抒情一类,除了本身就以古乐府、古诗十九首命名的爱情诗,只有在杂诗上中附有以专名情诗做题的诗三首,从内容可以看出这几首诗歌主题都是关于男女恋情的,因此被单独冠以“情”诗之称.因此,从《文选》自身的设置可以看出,“情”专指男女恋情,内容涉及的都是男女情爱.
二、《高唐赋》的归类问题及神女形象演变与礼制社会的建立
神女形象开始出现在文学家的笔下,可以从屈原和庄子开始.真正第一次全方位铺写女性美、塑造出男性视角下完美女性形象的应该是在宋玉的《高唐》《神女》二赋.赋中对神女的描写虚实相生、形神兼备,赋予了神女以绝世的美丽和多情.社会文明的进程,投射到关系,是一个自由到礼制化的过程.当文明最终被承认,这种礼制化的社会也得到了人们的认可.从四篇赋中,可以看出这种礼制化社会的形成过程并最终被人们认可和遵守.
四赋中出现的神女、美人都是符合男性审美的美丽多情女性.《高唐》《神女》《洛神》三赋都是人神之恋,这位女性的形象演变含着一定的规律.这个神女从母系社会逐渐步入了男性社会,从外形一直到内在的品格上,被文学家不断发展塑造,最终到曹植集大成者,男性要求的兼具外在美和内在美的女性形象到达顶峰.在她的身上,深深地打上了文明进程的烙印,外在形象一直是男性视角下的,内在精神则由母系社会的自由过渡到了男性社会下具备礼仪美的典型.按照《文选》自身的分类标准,本应归为物色赋的《高唐赋》在此归入情类赋,是为了共同组成神女形象发展的系列,表明社会文明的逐渐形成,肯定礼制的存在的价值和意义,同时逐渐发展起一位男性视角下的完美女性.
《赋》则是将这种恋情世俗化了,把人神爱恋下放到人间,在世俗生活中进一步肯定这种礼制的社会.是人之天性,对美好事物的渴求是人的天性,此乃性情也.在爱恋关系中从女性的自防到强调男性的自防,或许正是因为情、色乃天性也,对美人的渴求,是男人之天性,但是必须在礼制的范围内,肯定的是这种合乎礼制的人格.从人与神的爱恋进而回归到人与人的爱恋,肯定的都是这样一种合乎礼制的爱情.人神相恋因为相恋双方的身份特殊,使其所表现的爱情故事与现实中的爱情故事形成了一定的距离感,具有更自由的叙事空间和某种超现实的色彩,从而使故事中的男女之情与现实中“礼”、“义”之间的冲突大大减少,故事中的男女主人公更加开放,故事也因此越发显得美丽动人.而当直接触及现实社会中的常人之恋时,萧统选择了人人申辩自己不的《登徒子赋》.但当儿女之情与“礼”发生冲突时,它总是服从于“礼”,让位于“礼”的.
参考文献：
[1]萧统.文选[M].北京：中华书局,1981.
[2]胡大雷.《文选》编纂研究[M].桂林:广西师范大学出版社,2009.
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