关于文言文教学相关论文范文集跟文言文教学中传统文化教育的深入相关论文范文素材-毕业论文网

这是一篇与文言文教学论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。

文言文教学中传统文化教育的深入

所谓文言文是古代正统的文体,以先秦口语为基础,以秦汉经典著作作为范式,随着主流意识形态的加强而成为一种书面文体.其实,一种语言的形成是多种条件促成的.例如在东汉以前,人们书写普遍使用竹简,所以要求文字精简,这就影响了书面文体的形式.从书面语言的内容而言,作家注重德行教化,也常常将自己的一些思想观点深入到文章之中.因此,文言文成为作家表达思想,抒发情感的载体.这些书面载体作为文学著作流传下来,其中涵盖了许多传统文化内容.为了使这些传统文化传承下去,初中语文教师可在文言文阅读教学中充分挖掘,将传统文化教育作为一个教学点进行深入挖掘,从而丰富文言文课堂教学内容.

一、织情境,让学生入境旁观

年代是认知的巨大鸿沟.文言文著作年代久远,书面语言的习惯与现代书面语形式差异巨大,学生难以理解.这是其一,另外,古人的情感思想是在一定的时代背景下产生的,时代变迁,现代人有现代人的思维习惯,因此,也不易理解文言文中作者的情感态度.这会使得学生在读过文言文之后,难以理解作者为什么这样写,这样写的效果是什么？要表达怎样的内心态度等等.而这些恰恰是学习文言文需要理解的,也是传统文化附形所在.因此,教师营造情境,将学生带到情境之中,并从一个旁观者的角度莅临现场,见证作者的文思“足蹈”,观详作者的内心“起舞”,感同身受,获得深刻的情感体验.启发学生不仅要诵读文言文,感知文言文内容,获取作者思想情感,还要想到文本的实用性,找到可应用在现实世界以及未来生活的思想情感内涵.

例如诸葛亮的《诫子书》,这篇文章作于诸葛亮晚年,是写给自己八岁的儿子诸葛瞻的家书.由于一心投身于国家事业,疏于对儿子的教育,于是写下这篇《诫子书》.目的是劝诫自己的儿子要“静以修身,俭以养德”,勿以“漫不经心、懈怠、急躁、狭隘”任年华消逝.但学生仍不能理解诸葛亮的爱子之心.这就是所谓的“不养儿不知父母恩”.学生不能很好地理解诸葛亮对儿子成长的迫切关注,也不能感受作品的力量.因此,教师要织境,让学生联想诸葛亮为国鞠躬尽瘁的每一瞬间,他对刘禅的精心辅佐,却没有时间回去陪自己的儿子,他内心充满不能“舍大家顾小家”的苦痛,在一个月明星稀的晚上,伏案,用长满老年斑的手写下这篇文章,讲明修身养性的途径方法,指明立志学习间的关系,并万千叮嘱八岁的儿子要宁静淡泊,勿要放纵急躁.学生的脑海中即刻浮现出这样一个场景,仿佛自己就站在诸葛亮的身旁,将这一切看在眼里,感受着作者动荡的内心世界.学生通过对该文章的阅读理解,更能概括出有关的传统文化内涵.

二、诵古文,感受古人为文之传统

有哲人说：“人不能同时迈进一条诃流”.正所谓时代在发展,事物也随之变迁,一些东西会变为一种传统文化,慢慢淡出人们的视野.语文课堂除了为学生传达语文基础知识,作者的情感价值观,另一个最重要的事情就是将古文中潜藏的传统文化因素挖掘出来,呈现给学生,让学生感受其中的瑰丽.其中古诗文本身的特点就是一种传统文化.是对古人如何借助书面抒发情感思想的呈现.具体而言,古诗文作品注重押韵,诵读起来朗朗上口,字字珠玑,如落玉盘,平平仄仄,抑扬顿挫.这与现代的白话文不同,是文学样式的传统展现.由于文言文的这个特点,所以教师可引导学生去诵读,在诵读中发现有关形式和韵律的特点,然后概括出古代人的文化传统.

如李商隐的《夜雨寄北》,在诵读的时候,学生自然会感受到韵律的美,“巴山夜雨涨秋池”一句和“却话巴山夜雨时”一句,都涉及到“巴山”“夜雨”,在内容上首尾呼应.这是格式完美的表现,而这两句的末字“池”和“时”,韵母相同,呈现押韵之美,因此读来,朗朗上口.这是古人作诗文的一大特点.教师可引导学生去总结这些特点,更进一步可让学生去仿写.另外,还有一些一些诗文为了证明自己的观点,加强文章的说服力,会用一些典故,这也是一种文化传统,也沿用至今.如刘禹锡昀《陋室铭》,其中作者用“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”做典故,证明“山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵”.另外,这两个典故也是对自己的一个类比,突出“斯是陋室,惟吾德馨”,更加强陋室的寓意,表达自己以此二人为榜样,不与世俗同流合污的高洁的感情.另外,古人也有将景作情的文化习惯,陋室铭的第二层描写居室环境,所涉及的景都在暗合作者表达的情操,如“苔痕上阶绿”象征自己的淡雅,恬淡之情.可以说,对韵律的把握,对典故的运用,对景物的描画都意在加强感情思想,这是古人常用的为文方式,是一种文化传统,一直沿用至今.

三、联生活,概括传统风俗

自古文章皆出于生活,从生活中选材,由生活进行感情拓展等等.现代文是这样,古文也是这样.对于初中语文教材而言,也涉及到一系列文章,所以教师在进行这些文章阅读教学的时候,可结合民俗文化进行教学展开.为了让学生可以形象地感知古人的民俗文化,理解古诗文,教师可以结合多媒体的视频播放、图片展示等功能进行古文阅读,并让学生在联系自己的生活,谈谈相通之处,区别之处,还可以进行课外阅读拓展,形成系统的有关这一民俗文化的知识.

如李商隐的《贾生》,这首诗本是作者借贾谊的遭遇来抒发自己的怵才不遇的感慨.是一首托古讽今之诗,从最后两句可以看出：“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神”.汉文帝召见贾谊,但不谈苍生,却夜半倾谈鬼神之事.这里就涉及到一个文化.当时的社会,人们有鬼神论,注重祭祀,认为神可以授福.至今,有些地方,还会举办接财神等仪式.这就说明,“问鬼神”属于平常之事,但作者反其道而行之,将这种正常描述为不正常.再如司马迁的《周亚夫军细柳》,这篇文章记载了周亚夫为河内守驻军细柳时的事迹,“军中闻将军令,不闻天子之诏”,渲染出周亚夫的刚正不阿,军纪严谨.在这里,教师便可让学生了解古代时候“将在外,君命有所不受”的风俗.

古今的许多观点有时候是相通的,因此,初中语文教师可充分挖掘古文中的文化传统,探求其根源,并去其糟粕,取其精华,用在今天的生活中,或以其作为“临鉴”,警示生活.

★作者通

文言文教学论文范文结:

关于文言文教学方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关文言文教学论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。