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底层能否发声?以鲁迅作品为例

摘 要:底层能否发出自己的声音,底层应该怎样发出声音一直是文学评论界讨论的焦点.在文学创作中,除了底层群体进行自我书写以外,知识分子也在试图书写底层,然而知识分子采取什么样的态度进行底层书写至关重要.鲁迅是自五四以降第一位专注对底层群体进行书写的作家,他对底层群体的态度极其复杂,这也表现在了他的作品当中.

关键词:底层;底层文学;鲁迅

作者简介:章颖(1994-),女,汉族,四川泸州人,研究方向:中国现当代文学.

[ 中图分类号] :I206 [ 文献标识码] :A

[ 文章编号] :1002-2139(2018)-33-046-02

1997 年5 月《天涯》杂志重登汪晖发表的《当代中国的思想状况与现代性问题》让知识分子们开始激烈讨论社会出现的诸多问题.在讨论中,由于所持观点立场的差异,使他们对此有不同的认识.在论争当中对底层问题的讨论尤为激烈.然而问题在于,底层写作真的存在吗?底层有自己的声音吗?假如底层真的有自己的声音,那么所谓的底层发声能否得以实现?如果将这个问题进一步的深入下去,由知识分子书写的底层,就真的不是底层的声音吗?

著名的后殖义批评家斯皮瓦卡在《属下能说话吗?》一文中明确反对福柯和德鲁兹提出的“被压迫阶级一旦有机会,并通过同盟政治而趋于团结之时,就能够表达和了解他们的条件”[1].在她看来,马克思提出的关于小农的“代表”和“被代表”的问题也具有强烈的社会欺骗性.因此,对于属下能说话吗?她的回答是否定的.

斯皮瓦克所说的“属下”,最早来源于20 世纪初意大利共产主义者安东尼? 葛兰西《狱中札记》中的“subalterno”一词,这个词语可以被翻译为“属下”、“底层”等.斯皮瓦克更关注后殖民背景下的属下阶层及其特殊境遇,以及他们在构成上的各种内在差异,尤其是其中的性别差异.

在斯皮瓦克看来,属下不能说话.在对于属下问题的理论与实践之间,存在两种再现的方式.一种是作为“代言”的再现,如在政治领域,和作为“重新表现”的再现,如在艺术获哲学领域.但是在“再现属下的过程中,知识分子也清晰地再现了他们自己.”

一、文学创作中的底层书写

事实上,在文学创作中确实存在着大量的作品试图“再现”底层,这样的书写可以分为两种.一种由底层群体进行自我书写,时行的打工文学可以归入其中,代表作家有郑小琼、王十月、周崇贤等人.他们的问题在于,在试图以己之笔书写与自己想同命运的底层人生的同时,往往沉浸于对自我生存状况的诉说当中.在南帆看来“底层作者往往更为熟悉自己的生活,这是他们的优势.但他们常常遇到这样的问题: 会不会不知不觉地进入中产阶层作家的行列——特别是在取得一定的成功之后.”[4] 以曾获得“鲁迅文学奖”的小说家王十月为例,他的小说《少年行》、《国家订单》、《白斑马》等都曾刊登在文学界主流刊物上,获得了主流文学界的认可.但就其作品内容而言,虽然他身为一名打工者,极其熟悉同为打工者的底层群体的生活和命运.但是他显然缺乏超脱打工者身份,从更宏大的层面上驾驭文本的能力.他的小说描写对象局限在有限的打工群体之间,表现的生活也大多大同小异,缺乏深度的人文关怀.

与王十月有相同境遇的还有女诗人郑小琼,她也凭借诗歌和散文创作将众多文学大奖收入囊中.在文学批评界关于郑小琼的评论文章很多,但郑小琼好像成为了一个“符号”,成为了评论者眼中的“案例”.“在绝大多数关于郑小琼的评论文本中,评论家们感兴趣的是她的打工者身份,女工身份,从她身上评论家们可以‘各取所需’”[5].但她诗歌本身的关注少之又少,评论者们对她身份的热情远远大于她身为一个作家作品的文学性判断.

另一种则是有一批具有社会关怀的知识分子进行的底层书写,如曹征路、陈应松、尤凤伟等,在他们的写作当中流露出对底层命运的同情.他们试图表现人性、反思人性,但知识分子与底层之间无法忽视的身份隔膜在很大程度上会影响他们对底层问题的判断.以曹征路的中篇小说《那儿》为例,《那儿》在2004 年发表之后,曾经引发过轰轰烈烈的讨论.《那儿》被视为新左翼文学的代表作之一,甚至曹征路本人,也被贴上“新左派作家”的标签.然而事实的确如此吗?《那儿》讲述了“我”的小舅朱卫国,身为工厂的工会主席,在国企改革的浪潮之下,面临工厂被变卖的危机.

朱卫国试图通过各种方式挽救工厂,最大程度的争取工人阶级的利益.然而这一努力最终付之东流,小舅也在一种无能为力的无奈感当中悲情自杀.这样具有明确的阶级主题指向的文章一经发表便备受争议.事实上,《那儿》当中的工人阶级已经“被底层化”.同时,当工人阶级作为底层群体面目出现时,他们依然没有逃脱新左派所批判的那种“中产阶级写作”中底层书写的范式——即底层群体的命运是等待被拯救的.朱卫国作为工会主席尽心尽力,但他身为工会主席,本能的就会遭到普通工人们的怀疑.当小舅朱卫国自以为通过召开“全厂职工大会”,通过三千人的倡议书,能够挽回工厂的时候.真正阻挠他的并不是政府或者房地产开发商,而是他的行为根本无人响应.小舅朱卫国作为领导者的天真和工人群体的愚昧无知被刻画得活灵活现.在这样的作品当中,工人阶级当然是等待被启蒙的,但这与百年前鲁迅的呼喊并无二致.以曹征路为首的坚持底层写作的作家和鲁迅那个时代的作家所面临的具体问题是不同的.对于鲁迅而言,在清王朝大厦将倾,中国的命运掌握在几大帝国手中的时候,鲁迅想要做的,是以知识启蒙底层,将底层视作待改造的对象.而对于处于“新启蒙”时代的作家而言,所面临的具体困境已经变成了在市场经济高速发展的时代当中,在消费社会和商品社会的联手之下,金钱所带来的人性异化.

再比如善于从平凡生活中进行取材的短篇小说家刘庆邦,他的小说致力于关注社会底层.在批评家们看来,“刘庆邦的底层叙事与一般的苦难叙述之不同,在于它不回避苦难,但也不渲染苦难,而是将苦难用轻松甚或温馨的叙述笔调轻轻化解,从而达到从苦难中发掘出诗意的艺术目的.”[6]但刘庆邦的小说当中,缺乏对苦难问题的根源性追溯,底层问题的苦难并不是一种“原罪”,而是由现代社会中出现的阶层分化施加的.因此,作者停留在了不加怜悯的书写当中,缺乏对底层问题的探讨.在这样的底层写作当中,势必会掩盖真正的底层问题.

从上述两种情况来看,底层出身的作家进行的底层写作或沦为诉苦或转换为中产阶级式写作.而知识分子进行的底层写作似乎又对真正的底层问题有所遮蔽.由此看来,底层真的不能发出自己的声音.但在这样的思考当中,又会有新的问题出现,即当知识分子在一定的距离当中重新审视底层问题的时候,这种具有一定张力的写作真的不能反映底层问题吗?

二、以鲁迅作品为例看知识分子如何书写底层

五四以来,鲁迅是第一个书写底层群体的作家,鲁迅的文学创作也许在某种程度上能够对作家以何种态度叙述底层给予一种新的尝试和回答.众所周知,鲁迅在杂文中最关注的就是“国民性”问题,特别是在早期杂文中,侧重对国民劣根性的批判.鲁迅虽然常常使用“奴隶”、“奴才”这样的词语表现他“哀其不幸,怒其不争”的心态,但鲁迅个人对底层的情感是复杂的.在他的小说中,他对底层群体时而以同情的态度进行描写,时而又是充满不屑的.但更多的时候,难以以一个绝对的标准判断鲁迅的态度,他是中立的、复杂的.鲁迅试图用他的作品揭露社会的病痛,然后再寻求治疗它的方法.

关于鲁迅对底层群体的不屑心理,在《示众》一文中表现的最为明显.鲁迅本人对国民性中的“看客”文化极其不满.作品中一反常态的不去描写被杀的人的罪行是什么,反将视线瞄准文学作品中沉默的大多数——看客.看客们对“犯人”的罪行并不感兴趣,他们完全是出于看热闹的心而来,他们不关心罪行本身,而只是图“有趣”.他们在相互拥挤中看犯人的同时,也在相互示众.他们的冷漠与麻木让鲁迅极为憎恶.看客们的神态被鲁迅描写的活灵活现.同样,他也唾弃那些生活中一些斤斤计较,受封建文化荼毒颇深的小人物.他称呼杨二嫂为“圆规”、讥讽道貌岸然的伪君子四铭、嘲讽不伦不类的伪君子高老夫子等人.

同时,鲁迅对那些乡间单纯可爱的孩子们饱含深情的爱意.在他的《社戏》一文中,写到看完社戏回家的时候,孩子们想要烤豆子吃.这时候同行的小伙伴阿发说:“偷我们的罢,我们的大得多呢”[7],这短短的一句话便表现了一个乡间少年的无私与童真.而在迅哥儿阔别故乡二十余年之后,他依然还记得童年时与闰土的情谊,这种少年的感情的真挚与美好,反而衬托了成年人之间充满隔膜的交流的悲哀.因此当他离开家乡的时候,他并没有感到多少悲伤,在他看来“老屋离我愈远了;故乡的山水也都渐渐远离了我,但我却并不感到怎样的留恋.我只觉得我四面有看不见的高墙,将我隔成孤身,使我非常气闷.”

绝大多数时候,鲁迅对底层群体的情感态度是复杂的.他怜悯他们的身世和遭遇,但又不忿于他们甘心忍受这样的命运,甚至用“精神胜利法”进行自我宽慰.如《药》中的华老栓,他选择买下蘸上革命者夏榆鲜血的馒头固然有其愚昧和麻木的一面,可是当这样买下人血馒头的行为是为了拯救他唯一的孩子——患肺痨的华小栓的时候,这样的行为又变得似乎可以被同情了.在鲁迅的笔下,麻木是值得被批判的,但是底层群体的愚昧本身是一种错误吗?还有那位穿着长衫,但实际上生活在底层的孔乙己;接连失去丈夫和孩子,命运从不由自己决定,将微薄的希望寄托于来生的祥林嫂,这些底层人民的命运也只能让人发出一声悲叹.

底层可以通过知识分子发出自己的声音,知识分子也有责任和义务关注底层,尽己所能关怀底层.但重点在于,对于知识分子而言,特别是作为一名作家,应该选择以何种态度和方式书写底层.鲁迅对底层书写的偏爱,和对底层情感的复杂只能从一个侧面向我们展示知识分子的底层书写应该如何展开.也许在未来的写作和文学批评当中,底层能否发声这个问题能够以更好的方式得到解决.

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