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乡土文化让语文教学更有味
最早的知识产生于乡土沃野之中,人类的原始教育起源于乡土教育,而乡土教育离不开乡土文化.各地区在漫长的历史发展中,必然会形成有地域特征的乡土文化.充分利用地域优势,在教学中引导学生去研究、探讨这种本土文化,去开垦、培植这块百草园,不仅能让师生获得优秀的语文课程资源,而且可以培养学生的乡土情结.
一、乡土文化在教育教学中的意义一是迎合当今时展.乡土的就是特色的,把乡土文化穿插在中学语文教学中符合地方特色发展战略.要增强地方特色竞争力,离不开文化软实力的提高；而要提高文化软实力,就必须大力挖掘、整理、发展具有地方特色的乡土文化.
二是助推新一轮课程改革.《基础教育课程改革纲要》明确要求“广泛利用校外社会资源以及丰富的自然资源”,使“语文教学生活化,社会生活语文化”.《高中语文课程标准》也指出：“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源.要有强烈的资源意识,去利用和开发.”因此,开发乡土资源,整合生活资源,将课内与课外结合起来,将课本与地方特色结合起来,让乡土文化成为得天独厚的学习资源,应该成为新课改的必然趋势.
三是传承、发扬民族历史文化.目前,中小学课堂上使用的都是统一的教材,而反映本土历史文化的教材却很少.许多学生虽然是本地人,但对本地的风土人情、基本概况并不十分了解.没有对本地历史文化的认识与了解,就谈不上对家乡发自内心的热爱,更谈不上有意识地保护、传承和发扬.因此,在语文教学中渗透本土文化可以让学生真正在知家乡中爱家乡,陶冶爱国主义情操,还可以为培养乡土文化研究的后继人才打好基础.
四是有效提高学生的学习兴趣.让学生走进家乡的山山水水,感受体验本地的风土人情,不仅能增强学生学习语文的兴趣,还能培养学生的观察能力,同时也必定会激起学生对本地文化进一步了解的兴趣,从而进一步推动课程资源的开发.
二、乡土文化是优质的课程资源
龙游县历史源远流长,文化积淀丰富.地方志上记录着许多可歌可泣的故事,记载着历史长河中文人墨客的佳作名篇.这是语文教学鲜活的课程资源.开发和利用这些优质资源,对于全面提高学生语文素养必将产生积极而深刻的影响.下面摘取其中一部分.
历史悠久,人文荟萃.据可考史料,夏商时龙游为越地,春秋称姑蔑,后属越国,具有“浙西文明发源地”之称.秦始设太末县,是浙江省历史上最早建县的13 个县之一.龙游历代人才辈出,素有“儒风甲于一郡”的美誉.南朝徐伯珍箬叶学书,淹通经史,成为佳话；唐朝徐安贞,宋朝刘章、汪应辰、余端礼等,亦官亦儒,立业著书堪称典范；宋末元初民间天文学家赵友钦,《革象新书》巨著影响至今.现代的书画家余绍宋、著名学者华岗、水利专家何之泰等,群彦争辉,各领.由于人杰地灵,古代著名文学理论批评家刘勰、唐代著名诗人杨炯、宋抗金名将宗泽曾任县宰.加之山水隽秀,顾况、孟郊、李商隐、罗隐、陆游、杨万里、徐渭、郁达夫等众多文人儒士均在龙游留下了笔墨行迹.
文化灿烂,艺术纷呈.龙游的姑蔑文化、商帮文化、石窟文化、龙文化等底蕴深厚,特色明显,各种文化的艺术表现形式丰富多彩.龙游是婺剧主要发源地之一,越剧、睦剧、木偶戏、马灯戏等都有流传；龙舞、狮舞、貔貅舞,采茶灯、马灯、小脚灯等民间舞蹈、灯会名噪省内外；《范宰相与鸡鸣堰》《十殿九塔》《吆牛小鬼勿是人》《蛮娘哭嫁女》等民间故事、歌谣则别有风味.
名胜众多,景观奇特.龙游境内山水隽秀,自然与人文景观融为一体,颇具特色,文物保护单位有100多处.近年来发掘的龙游石窟,其宏大的气势、科学的结构、精美的修饰、扑朔的谜团,被当地人称为“世界第九大奇迹”；集元、明、清建筑精华的民居苑,是全国两处古建筑异地保护单位之一.这些景观为组织学生开展调查、采风等活动创造了良好的条件.特产丰富,独具风味.龙游小辣椒、发糕、志棠莲子等名品特产以及“三头一掌”等各种独具特色的小吃,都有自身的发展历史和文化内涵.了解、探究这些特产、小吃的特点以及背后的故事,是语文教学生活化的最好范例.
三、乡土文化在语文教学中的运用途径
(一)在课堂教学过程中穿插乡土文化内容
1.课堂导入就地取材.成功的课堂导入往往有先声夺人、事半功倍之效.利用身边的文化现象比较切入,更贴近学生生活.如学习《雷雨》这篇剧作时,用电视剧《梦回春谷》导入,因这部电视剧是2006 年在龙游民居苑拍摄的,且两部作品情节有相近之处,写的都是大宅门的家族恩怨,引起学生的极大兴趣.
2.师生互动不忘乡土.教学的过程是一个动态生成的过程,及时穿插带有乡土特色的内容可以在课堂中营造兴奋点.如《五人墓碑记》一文里,有“以大中丞抚吴者”,中丞毛一鹭原名毛汝麒,在文中的形象并不光彩,为“魏之私人”,“周公之逮所由使也”.可他却是龙游人,课堂上抛出这一事实无疑具有极大震撼力,学生的兴趣马上调动起来了.同时还可以把相关史料、他的《文昌阁记》《游翠光岩》等作品作为辅助教材,让学生对毛汝麟有一个较为全面的认识.据《龙游县志》记载：毛汝麒“全活饥民以万计”“尤多擒剿之功”,对龙游的父老乡亲也有诸多贡献.
3.课外作业拓展延伸.改进以考查学生知识点为目的的作业形式,“更关注学生能否运用相关知识解决实际问题,更关注学生的实践能力和创造能力的培养”（吴永军《新课程备课新思维》）.课后作业内容由课本延伸向课外,让学生在生活中、在应用中巩固、深化所学的知识.如学了李商隐、陆游等人的诗作后,根据作者和诗歌的相关性,对诗人抒写龙游的诗文进行整理,让学生比较鉴赏,从而提高学生的认知水平和鉴赏能力,达到“教”是为了“学”的目的.
(二)在日常生活中感受乡土文化气息
1.语文知识积累整合方面.字、词、句是语文学习的基础,生活处处有语文.看到“姑蔑食府”,可引导学生认识“姑蔑”一词的由来,并注意“蔑”的正确写法；看到“千古之谜一龙游石窟”的广告牌,听到“龙之游,人之居”的县歌,可让学生理解其含义及虚词的作用；还可以组织学生对城市的店名、招牌等做一番点评,评选出最有意思的公共文句,找出错别字、病句并帮助纠正,以净化城市的语言文字环境.还可以把龙游当代作家柳营、徐均生等人的作品介绍给学生,引导学生关注本地作家的创作状况,以此增强学生的自豪感,激发他们阅读的兴趣和创作的.
2.古诗文感受鉴赏方面.根据文言文的作者、体裁等的相关性,将本地的相关文章作为必修课文的辅助性教材.比如在学习碑文或韩愈的《祭十二郎文》等文章时,引入韩愈的《衢州徐偃王庙碑》,因徐偃王是龙游人的先祖；学习苏轼的《赤壁赋》、杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》时,引入杨炯的《浑天赋》；学习归有光的文章或序言类文章时,引入归有光的《送童子鸣序》（童子鸣是明时著名的龙游书商）.王世贞、胡应麟等许多名士都著有与龙游相关的文章.在阅读中,学生体味家乡文化的多姿多彩,激发对家乡的热爱之情.把孟郊、李商隐、朱熹、陆游、姜夔等抒写龙游的诗文作为阅读材料,使学生在感受本地悠久文化的同时提高诗歌的鉴赏能力.如孟郊的诗《姑蔑城》：“劲越既成土,强吴亦为墟.皇风一已被,兹邑信平居.抚俗观旧迹,行春布新书.兴亡意何在,绵叹空踌躇.”把它与刘禹锡的怀古诗《石头城》做比较,体会国家兴亡、世事兴衰的情感,也由此了解姑蔑城的历史变迁.
3.语言文字应用拓展方面.“能在生活和其他学习领域中,正确、熟练、有效地运用祖国语言文字”（《普通高中语文课标准程》）,这就要求学生要开阔视野,尽可能地做到由感而发.对学生的作文,提倡用真情写身边的人与事,抒真挚的感与情.游览了龙游石窟,让学生用笔描绘祖先给我们留下的千古之谜；看过了荣昌广场,亲身体验了龙游灿烂的历史,让学生写一写今天安居乐业的百姓；还可走近自己的祖辈、父辈,家乡的老红军、老艺人,了解本地的乡土文化和风土人情,了解历史进程中感人的事迹,写写身边生动感人的故事、村庄历经的沧桑.让作文走进学生身边的世界,才会有生动活泼的语言,真挚动人的感情.
（三）开展各种语文活动,编纂乡土教材
1.编纂配套教材.在掌握本地文化典籍资料的基础上,教师根据统一教材内容,将关联性强的乡土素材纳入教案中,并拟定目录,以方便补充和查询.如此不断完善,形成乡土气息浓厚的辅助性教材.在条件成熟时,作为校本课程开发的一大成果,编印成书.
2.收集整理资料.乡土文化资源很多是散落的、零碎的.充分利用学生分布广的特点,组织开展调查研究,收集整理乡土文化素材.可利用节假日有计划地走访古桥、古镇、古宅、庙宇等遗迹,对姓氏宗族、祭祀庙会、歌谣以及民间舞蹈等做深入了解,搜集方言特色较浓的惯用语、谚语、歇后语等.结合随笔,让学生把收集、调研的成果以家乡园地栏目的形式呈现出来.这样不仅增强了学生对乡土文化的了解,也丰富了学生的写作素材.
3.开展特色活动.除教师上课穿插乡土内容外,为提高学生参与的积极性,要定期为学生提供展示乡土文化成果的平台.课前可以开展以“说家乡、爱家乡”为主题的讲演活动,可在校园网上展示精华内容,还可以邀请本地的老党员、老艺人到学校举行乡土知识讲座或表演.到学期结束,把精华文章整理成班上的“家乡集萃”,供大家阅读.
语文学科作为人文教育的重要阵地,适时、适量、适当地渗透乡土文化,会丰富教学内容,优化教学结构,增强教学趣味,拓宽学生视野,激活学生情感,使语文教学成为一个“辐射型”的网络.
编辑/ 李莉E-mail:lili79928@163.com
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