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见利思义
小猕猴：啾啾先生,我听说孔子不谈鬼神,也很少谈“利与命”.那时人人都谈论这样的话题,他们怎么可能不谈？太假了吧！
啾啾先生：你说的是“子罕言利与命与仁”这句话吧？
到今天人们还在为怎么解读这句话争论不休,也没有定论,各有各的道理,大概只有等我们的读者长大后细细研究《论语》才能告诉你答案了.
小猕猴：那时我也成“老猕猴”了！不谈“利与命”,那就请您谈谈那时的热门话题—“义利观”吧！
原文重现：
子路问成人.子曰：“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣.”曰：“今之成人者何必然？见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣.”
在《论语》里,孔子经常谈到“仁”,虽然记载的孔子关于“利”“命”的言论不多,但也谈论了好几次,所以人们才为怎么准确解释“子罕言利与命与仁”而烦恼、纠结.有人说,是孔子很少主动讲“利”,学生问到了才讲；也有人说,孔子谈到“利”总是跟“义”一起谈,不单独谈“利”,“君子喻于义,小人喻于利”,毕竟孔子他们想成为君子；也有人说,我们要注意断句,“与”字是多义词,正确断句是“子罕言利与命,与仁”……不管怎么说,孔子和他的弟子主张“见利思义”,而不是“见利忘义”.
同样致力成为君子的子路有一天问孔子：“老师,我们要怎么才能成为一个完美的人呢？”孔子想了想,回答：“你知道臧武仲这个人吧,鲁国大夫,有聪明才智；孟公绰呢,虽然不能说有才干,但很廉洁,没贪欲；卞庄子,刺杀了两只老虎,三战三获敌人甲首,有勇力；还有冉求同学,多才多艺.如果取这四人的长处,合为一人,再配上礼和乐的教化,差不多就是一个完人了.”
子路说：“这么难啊！那还是算了吧,我还是做我自己.”孔子怒其不争,只能退而求其次,就说：“那就退一步讲吧,我们现在要成为完人其实也不必那么完美.不是见利忘义,看到利益的时候能先想到义；在危难时刻,不怕牺牲；自己的承诺,过了很久也还记得.做好这三点,也算是人格完善了.”子路点头称是：“老师说得对,谨听老师教诲.”
除了对子路讲如何成为完人时讲到要“见利思义”,孔子说君子有九思时说君子是“见得思义”.其实意思都一样,都是要先义后利.不过后来的人用儒家学说作为道统,过于强调义,忽视了利的作用和意义,压抑了人们对利的正当需求,从而造就了一批“伪君子”,妨碍了社会经济的发展,这大概是孔子也没有想到的吧.
见利思义论文范文结:
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