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谈古论金----《说文解字》所反映的冶金文化
摘 要：东汉许慎的《说文解字》是我国第一部字典,其中保存了大量有关古代社会文明和科学技术的资料.本文以《说文?金部》字为主,对部分字进行分析,来重现我国古代冶金工艺的过程,并探讨其中的文化内涵.
关键词：《说文解字》；冶金；文化
作者简介：杨璐（1991-）,男,汉族,河南郑州人,青海师范大学硕士在读,研究方向：古代汉语.
[中图分类号]：H131 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-12--02
许冲在《上<说文解字>表》里说到：“慎博问通人,考之于逵,作《说文解字》（以下简称《说文》）,六艺群书之诂皆训其意,而天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪、世间人事,莫不毕载.”诚如许冲所说,《说文》不仅是我国“文字声音训诂之学”的奠基之作,而且是一部“百科全书”,集中反映了我国先秦两汉时期,先民的科技、政治、经济、文化、生活等方面的发展状况.在先秦两汉时期,无论是商周时的冶铜术,还是春秋战国时期的冶铁术,都对社会的推动和发展起到了不可磨灭的作用.
《左传?成公十三年》：“ 国之大事,在祀与戎.”在上古社会中,祭祀和战争都有举足轻重的地位,而它们都是离不开冶金术的.首先,祭祀中所用的青铜器被称为“彝器”,《说文》：“彝,宗庙常器也.从糸；糸,綦也.廾持米,器中宝也.彑声.此与爵相似.” 《左传?襄公十九年》：“且夫大伐小,取其所得以作彝器.” 杜预注：“彝,常也.谓钟鼎为宗庙之常器.”青铜是铜、锡铅的合金,其可铸性强,耐磨,耐腐蚀,被广泛地用于这一时期的礼器的制造.其次,冶金术的出现大大促进了战车、兵器的发展.如《易?解》：“九二,田获三狐,得黄矢,贞吉.”这里所说的“黄矢”就是用青铜做的箭镞.
《汉书?景帝纪》: “农,天下之大本也.黄金珠玉,饥不可食,寒不可衣,以为币用,不识其终始.”我国自古就是农业大国,农业是天下之本.春秋时代.冶铁术的产生发展,改善农业的生产工具,使其由“木、石、骨、蚌”等向“锸、锄、耙、镢”转变,促进了农业的发展.《孟子?滕文公上》中,孟子问许行的学生说：“许子以釜甑爨,以铁耕乎？”可见当时的铁器农具已经相当的普及了.
唐兰先生曾经说过：“因为由石器时代变为青铜时代,所以有玉、石、金等部……我们假如去探讨每部的内容,恰等于近代一部专门的词典.”而《说文》“分别部居,不相杂厕”的编写方法,使得反应古代冶金文化的字大都在金部.金部字共有197个,重文13个,新附字7个,本文以《说文》金字部为主,并辅以其它部的字,从以下几方面来探讨先民对冶金文化的认识.
一、从部首“金”看先民对金属的认识
《说文﹒金部》：“金,五色金也.黄为之长,久薶不生衣,百鍊不轻,从革不违.西方之行,生于土,从土,左右注,象金在土中形.今声.凡金之属皆从金.”可见许慎认为“金”指的是金属的总称.古人也是从金属的颜色来区别金属的,如《说文﹒金部》；“银,白金也.铅,青金也.铜,赤金也.铁,黑金也.”再加上黄金,就是许所说的“五色金”.《段注》：“久薶不生衣,百鍊不轻,此二句言黄金之德.”是说黄金的化学性质极其的稳定.
“从革不违”,《说文﹒革部》：“革,兽皮治去其毛曰革.”邹晓丽在《基础汉字形义释源》中也赞同许慎的观点,认为其本义是“皮革”,因为制革有一定的人工加工过程,所以“革”又可引申为“改变、革新”之意.若将“革”理解为名词皮革,那么“从革”就是说金属具有像皮革一样的性质,即皮革在一定限度内改变其形状而不断裂的性质,对金属来说,指的是其延展性.若将“革”理解为动词“改变”,就应依《段注》所言：“谓順人之意以变更成器.虽屡改易而无伤也”.这指的是金属的可铸性.
“生于土,从土,左右注,象金在土中形.”许慎试图从构形的角度去阐释其造字本意,认为金属是从土中来,左右的“点”像是金属在土中的形状.其依据的小篆字形,因此所释之义不一定是造字本义,王筠和劳干等都对此看法提出质疑.但是,金属出于土壤之中这一看法无疑是正确的,至少也反映了在许慎那个时代的先民对金属来源的认识.
“今声”,《说文解字约注》：“金属质坚,因谓之金.金之言紧也,物之紧者无踰于此也.”这就是以声见意.“金”除了有“紧”意,还有“遮盖”意,因为金上古音为见母侵部字；衾,上古音为溪母侵部字.见溪同为牙音,所以金、衾双声叠韵,“声近义通”,金也就同衾一样有了“覆盖”意,即金属矿物存于地表之下被土石所覆盖之义.
二、从“磺”看先民对矿物原料的认识
《说文﹒石部》：“磺,铜铁朴石也.从石黃声,读若穬.卝,古文礦.《周礼》；‘有卝人’.”《段注》：“铜铁朴者、在石与铜铁之间.可为铜铁而未成者也.”因此,“铜铁朴石”指的是未经冶炼的铜或铁的氧化物、硫化物.徐锴在《说文解字系传》中说：“铜铁之生者,多连石也.”其指出了“磺”之所以从“石”的原因,是因为可供冶炼的有用矿物大多与脉石共生在一起.许慎说“磺”,黄声,但此字也有可能“表音兼表意”,如浅黄铜色的黄铁矿（FeS2）、黄铜色的黄铜矿（CuFeS2）都是呈的.“卝,古文礦.”张炳麟《文始》：“卝,盖像矿脉纵横,尤卜像龟裂纵横,此初文纯象形也.”《周礼》中所载的“卝”是最早用来记录“矿”这一含义的字符.郑玄给《周礼》作注；“卝之言礦也.”又《说文?金部》：“铤,铜铁朴也.”《段注》：“铤与磺义同音别.”其实“磺”与“铤”还是有区别的,张舜徽：“磺与铤异者,磺即今语所言矿沙.铤则小经治椎已成粗材者,即今俗所称铜条、铁条之类.”
三、从《说文》看先民对冶金工艺的认识
早在商代,我国的青铜冶铸水平就有了很高的水平,其代表作是司母戊鼎,其体型巨大,带耳高137厘米,重1400斤,俗称“马槽鼎”.当时已经有了比较完善的冶金设备和工场,比如熔铜竖炉和内加热的坩埚炉,只有足够大的竖炉才能浇铸这样的大型青铜器,而铜的融化温度在1000℃,可见当时也是有鼓风设备来提高炉温的.根据司母戊鼎的铸痕,发现其鼎身、鼎足、鼎耳都是用陶范浇铸成型的.春秋时,成熟的冶铜技术又促进了炼铁业的发展,如冶炼青铜的竖炉促进了高炉炼铁的产生,坩埚熔铜法促进了坩埚炼铁法的产生.炼铁的工艺与冶铜的工艺类似：熔化铁液、制备泥范、浇铸成型、高温退火、出炉冷却.这些工艺在《说文》中也大都有体现：
首先,“熔化铁液”的过程在《说文》中被称做“冶”,《说文﹒仌部》：“冶,销也.从仌台声.《段注》：“销者,铄金也.仌之融如铄金然.故鑪铸亦曰冶.” 张舜徽在《说文解字约注》如是说：“冶之言乁也,乁者流也,谓仌遇日则化为水而流动也.凡金遭热即流,似之矣.”可见“冶”表示金属矿石在遇高温熔化,流动的样子.此外,《说文﹒金部》：“铸,销金也；销,铄金也；铄,销金也.”这三个字同义互训,也表示将金属熔化.
铁的熔点在1400℃左右,要将其熔化为铁液,需要冶炼的炉子和用来提高炉温的鼓风设备,这种冶铁的鼓风炉在西汉时被称为“鑪橐”.《说文﹒金部》：“鑪,方鑪也.” 鑪,专指冶金用的炉子,一般的炉子被称做“盧”.冶金用的炉子最初是从陶瓷窑演变而来的,一直发展到后来的冶金专用的高炉、竖炉.在汉代就有直径在3-4米左右的大型高炉,其高5-6m,这种炉子的截面一般筑成圆形,并且还装有风口.《说文》里释“橐”为“囊”,这是因为古代的鼓风设备就是一种特制的大皮囊,其中间凸起,两边紧扩,皮囊上还装有把手,用手转动把手后,空气就会从皮囊中不断地被送进冶金炉,从而起到了促进炉中木炭的充分燃烧,提高炉温的作用.到了汉时,鼓风设备分为三种:“人排”,“马排”、“水排”,其区别只在于动力的不同.
其次,《说文》中也有有关模范和浇铸的记载,《说文·金部》：“镕,冶器法也.”《汉书﹒董仲舒传》：“犹金之在镕.唯冶者之所铸.”颜师古给其作注：“镕谓铸器之模范也.”“镕”从“金”,可见其是金属做的铸范,这种范早在战国时代就已经产生了,不像以往所使用的陶范（泥范）,需要一物一范,它可以多次、反复使用.铁范的普及大大提高了冶金制品的生产效率,促进了社会生产的发展.又《说文﹒金部》：“铗,可以持冶器铸镕者.”即我们今天所说的大钳,用它可以将“镕”中的“冶器”取出来.
此外,《说文》中还有关于金属加工工艺的记载,《说文﹒金部》：“镶,作型中肠也.” 张舜徽先生认为“镶”就是“嵌镶”,而嵌镶所用的材料有金、银、铜、珠玉等,其形状宛延屈曲,就像肠子一样,所以用“肠”命名.又《说文?金部》：“错,金涂也.” 《说文解字约注》：“许以金凃训错,谓于器上先为阴陷之文,以金凃塞其中也,与今语所称嵌镶相似.”就是说将金属制的丝或片,嵌入金属铸件预先留好的凹槽之中,而后打磨抛光,从而起到了装饰的作用.又《说文?金部》：“釦,金饰器口.”段注：“金饰器口.谓以金涂器口.许所謂错金.今俗所谓镀金也.”“器口”指的器物的边缘部分,即用金、银来装饰器物.可见,“镶”、“错”、“釦”都指的是金属的镶嵌工艺,其中“釦”特指装饰器口.除了镶嵌工艺,《说文》说还提到了镂刻工艺,《说文﹒金部》：“镂,刚铁,可以刻镂.”“镂”本指钢铁,由于其可镌刻,因此引申为“镌刻”义,到后世,引申义行而本义废.如《左传﹒哀公元年》：“器不彤镂.”杜预注：“镂,刻也.”即器用不加红漆和雕刻之义.
四、结语
在青铜器时代,由于礼制森严和金属冶炼工艺的不甚成熟,青铜制品一般仅作祭祀用品或贵族使用,就连军队中的武器也大多使用“木头棒子”,《尚书》：“罔有敌于我师,前徒倒戈,攻于后以北,血流漂杵.”可见牧野之战中,商王朝配备的大多是木制的武器.就更不用说民众能使用到金属制品了.
冶金工艺到先秦两汉时逐渐趋于成熟,而成熟的冶金工艺必将促进了大量的金属制品产生,从中也可管窥我国古代的冶金文明.在197个金部字中就有133个表示器物义,其几乎涵盖了当时社会生活的方方面面.最突出的就是民用金属制品的增多,据《说文》记载：用于盛水的盆,大盆被称为“鑑”,而小盆被称为“鋗”；用于温热酒食的器具被称为“鋞”、“銚”；所用的炊器被称为“銼”；用来缝衣服的针被称为“鍼”；所用的灯具被称为“錠”、“鐙”：用来缝衣服的针被称为“鍼”等等.除了日用器物,《说文》中还记载有许多有关礼器、兵器、农具的金属器物,这里就不一一列举了.文字是文化的载体,是“前人所以垂后,后人所以识古”的工具,因此,《说文》不仅仅是一部字书,更是我国古代文明的宝库,通过对金部字初步的探讨,就可以大致了解我国古代的冶金文化.
参考文献:
[1]许慎著,徐铉校.说文解字[M].北京: 中华书局,2012.
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[5]张舜徽.说文解字约注[M].武汉: 华中师范大学出版社,2009.
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[7]杨宽著.中国古代冶金技术发展史[M].上海: 上海人民出版社,2004.
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