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令人慕恋的达里诺尔
达里诺尔
达里诺尔（蒙古语,译为：“大海一样的湖”）这颗蒙东地区耀眼的明珠,在千里草原的环抱中熠熠生辉.你可知否？她见证过往,也陶冶今人.
达里诺尔清澈,宁静,安详.她惯看秋月春风,目睹了辽、金、元几代风流.如今黄尘古道已湮没,应昌府都已荒芜,唯有她超然,神圣,波澜不惊,依然见证着过往的历史.达里诺尔带给你启迪,也让你拍案叫绝.
清晨,去湖边看云海中的日出,你会感到无比震撼.
翻滚的云海与湖水相连.太阳从云海中喷薄而出,射出灿烂的光芒.乌黑的起伏的云海边缘,镶上了金色.透亮的稀疏的云层,染成了火红色.太阳背后,云层烧成了金.太阳喷出的地方,闪着耀眼的红光.太阳喷出时的声响,惊乍起草丛里安睡的飞鸿,它们从头顶掠过,嘎一嘎一叫着,飞向湖中.
贴近湖面,是一道灰的雾气.雾气从阳光直射的地方向两旁由浓而淡.灰雾气上,数束稀薄的蒸气绵延升腾,如音乐喷泉中激动跳跃着的音符.
湖边,小鸟跑着；湖里,大鸟游着.湖中太阳拉长了影子,把湖水也染成金色.太阳掉入湖水里的刹那,惊动了水底安眠的鲫鱼、华子,它们扑棱棱骤起,搅浑了一片清水.
白天,看水天相连的湖面,你会有无尽的享受.
天上,连片的白云,千形万象.或苍梧东岳,或斜榭飞亭,或奔马卧牛,或轻羽萃鳞.天水相连处,奇观常现.或“惊涛拍岸,卷起千堆雪”,或天衬水,水映天,天于水中流连忘返.白云轻轻唱着《敖包相会》,要邀水中的鱼儿对唱.鱼儿要衔一片白云,去送给钟情的伴侣.
湖面,游船几芥,游人几粒,歌声连绵.老者吼着打马挟弓的原生态,马头琴唱着悠扬悦耳的山川颂,有情人轻轻吟着眷恋与思念.
船上,左侧,一位老汉正嚼着老伴的耳朵,一位姑娘正依偎在小伙的怀前.有一位不安分的,偷偷地在为他们拍照.右侧,两男两女,他们一手握啤酒瓶,一手抓烤羊腿,喝着,叙着.
湖边,一位少女,飘逸着秀发,倒背双手,面向湖面,深情注视着．．
达里诺尔,你是智者,你相信“不要为自己的命运绞尽脑汁,对于那些能够等待的人,一切都会如期而至.”你也是仁者,你相信厚积薄发,宁静致远.贡格尔草原
蓝天白云,碧野茫茫,河水青青,鲜花遍地——这就是贡格尔草原.
洁白纯净的瓣蕊唐松草遍野皆是,婀娜多姿的红陀螺随处可见.
夏日的贡格尔草原,你随时可以看到：躺在草丛里,眼里浸出了感动的泪花；少女蹲在花丛中,脸上绽放出迷人的微笑；姑娘站在原野上,深情地向远方张望；还有团坐在草地上的一家人,细数那朵朵白云,遍野牛羊……
“天似穹庐,笼盖四野.”草原融人天际,天际坠入草原.天边,厚重的云朵伏在草地上,繁茂的绿草长入云霄中.茫茫原野,绿草如茵,一座座蒙古包如一粒粒珍珠洒向草原,一群群牛羊如一叶叶扁舟穿行碧浪中.空中百鸟鸣唱,蒙古包里姑娘小伙放声.清风徐来,那歌声、鸟鸣,连同牛马的欢呼雀跃声,一同被送入天宫,玉皇大帝暂时辞却了歌女,也尽享这天籁之音.
空旷穹庐下,云卷云舒,绘出万千景象；茫茫绿野中,花开花绽,尽现诗情画意.
暮然间,你感到了自己的渺小,天地之间的“我”,或许仅仅是草原上一棵不知名的小草.
这就是我见到的贡格尔草原,壮美之贡格尔草原！
贡格尔河
贡格尔河,你吸大兴安岭之灵气,纳茫茫草原之精华,从黄岗林海蜿蜒向南流人达里诺尔.你静静的,一声不响地流着.草原为你欢歌,你谦逊避让；森林为你遮阴,你婉言谢绝；牛马为你撒欢儿,你颔首微笑；人们感谢你养育,你静静地缓缓流淌.
大爱无言！
贡格尔河,我要大声喊一句：“我爱你！”
贡格尔河旁,那穹庐似的绘着云朵或钱币,安着朱门的蒙古包,散散落落.一辆勒勒车,就在蒙古包的一旁.这或许会勾起你一段追忆或一些遐想.贡格尔河中,一小群牧马或饮水,或站立.小马驹胆怯地趟着河水,妈妈关切地颔首给它鼓励.
蒙古包前,一头脑门白,身子白,唯有脖子到头是棕红色的母牛,温顺地站在栅栏外.母牛身下,一位扎着粉色头巾的蒙古姑娘蹲在地上,双手麻利地交替捋着母牛的,洁白的牛乳如同雨溜子一样,哗哗地打入白铁皮做成的奶桶里.母牛回首端详着姑娘.姑娘专注挤着牛奶.奶水哗一哗一有节奏地敲打着奶桶.蒙古包里传出腾格尔唱的《父亲的草原母亲的河哗一哗一哗一,牛奶敲击奶桶的节奏,和着悠扬的歌声.
这,贡格尔河边独具的韵味.
曼陀山
相传,“乃颜之变”时,大元朝皇帝,蒙古薛禅汗忽必烈．率大军自上都出发亲征叛逆者乃颜等,驻军应昌.此时,曼陀山上空,一大佛或隐或现,甚是逼真.将士将此禀报给忽必烈,忽必烈认为这是神仙现身,此乃吉象,遂吩咐将士在应昌做佛事七天七夜.从此以后,现身神仙的这座山就叫“曼陀山”了.（曼陀：我在网络中看到说是“神仙居住”的意思,我没有考证,不敢妄下定论.）
“乃颜之变”如同“玄武门之变”一样,是封建统治家族内部的一场争夺皇位的变乱.所不同的是,“玄武门之变”的结果是变乱者李世民最后夺取了政权,而“乃颜之变”是以变乱者乃颜的失败而告终.“乃颜之变”发生在元至元二十四年（公元1287年）二月到元至元二十九年（公元1292年）,历时五年多的战乱波及到北起土喇河,南到朝鲜半岛,西到辽河、老哈河,东接大兴安岭、嫩江等广大地区.战争的挑起者为东道诸王之长乃颜,故为“乃颜之变”.
曼陀山不高,仅百米余.可是站在曼陀山上,就有一种“会当凌绝顶”之感,北面的达里诺尔,东面的贡格尔草原,南面和西面的浑善达克疏林沙地,一览无余.而这些都不足为道.最刺激的是站在曼陀山上观日落,赏晚霞,不禁会让你看到恢弘的气势,万千景象,还会使你产生无限的追思与遐想.
我只觉得站在曼陀山上欣赏落日,观赏晚霞是一种享受,是一种对美的依恋和陶醉,是由此而回忆和幻想的诸多情景,是沉淀人生的一个契机.可是让我描绘那壮美的落日,那绚烂多彩,气象万千的晚霞,我实在是不胜笔力.我想就是画家也很难把那雄浑的落日景象,把那气势恢弘,万丈的晚霞意境描绘得淋漓尽致,惟妙惟肖.
站在曼陀山上观赏晚霞,我只觉得,云彩醉了.她喝了杜康,还是喝了茅台？是饮了浓情,还是灌了蜜爱？你可知否？我只觉得,云彩痴了.她说出一连串梦话,幻出一连串梦境.你可懂得？
李白“举杯邀明月”,林清玄《温一壶月光下酒》,你可否挽一缕彩云起舞,请一抹霞光助兴呢？或许你没有约上今天的晚霞,可否把昨天乃至童年的一缕晚霞挽起,把昨天乃至童年相约的一抹霞光邀来助兴呢？我以为,皆在于你的灵性.
这样想来,如果在这曼陀山上,三两知己席地而坐,随意置几粒花生米,一碟豆腐干,一束风干肉,请来夕阳,邀上霞光一起,天南地北,饮酒作乐,这一定是人生之上乘乐趣.我只是这样想来,并没有试过,你可否试一试？
站在曼陀山上观赏晚霞,你会觉得在那多姿多彩云朵里,或许展现着一切艺术.摄影家可以从醒着的晚霞中找到他精美的画面,画家可以从睡着的晚霞中找到他可心的摹本,作家可以从醉了的晚霞中找到他经典的素材,舞蹈家可以从痴了的晚霞中找到他模仿的偶像,音乐家可以从晚霞的灵魂中找到他曼妙的乐感.在观赏和玩味中,只要你追寻,一切唯美的元素都可以找到,一切艺术形式都得以展现.
站在曼陀山上观赏晚霞,你会觉得在那多姿多彩云朵里,或许体现着人生哲理.
冰心在《霞》里写道：“‘夕阳无限好’的时候,就给你造成一个美丽的黄昏.一个生命会到了‘只是近黄昏’的时节,落霞也许会使人留恋,惆怅.但人类的生命是永不止息的.地球不停地绕着太阳自转.东方不亮西方亮,我窗前的晚霞,正向美国东岸的慰冰湖上走去……”
雄浑的落日,壮丽的晚霞,“我们见到了宇宙的美妙形象.宇宙的拥有者亲手把完整的美捧到我们的眼前.”就如我们在舞台上见到的光彩夺目的出演者一样.可是,这是完全真实的存在吗？它只是把表象的完整的美呈现在了我们的面前.尽管如此,我们却感觉到了它是完美的,没有任何缺憾的,是赏一心悦目的.如果我们用欣赏晚霞的态度去欣赏我们身边的每一个人,把映入眼帘的一切都广纳博收,卑微的,受挫的,乃至变态的,都全部拥抱,像宇宙中任何一种现象一样欣赏它整体的美丽,展示它独特的美姿,我们不就像宇宙一样具有广阔的胸襟吗？不就像大海一样纳百川而不拒绝任何涓涓细流吗？
“夕阳无限好,只是近黄昏.”“老夫喜作黄昏颂,满目青山夕照明.”这是何等鲜明的对比？面对夕阳黄昏,李商隐慨叹光影短暂,人世可悲；而叶剑英则赞颂夕阳明照,青山不老.有人感叹夕阳,有人赞美夕阳,面对夕阳晚霞你有何种感受？
在夕阳晚霞中,我的眼前清晰地浮现出这样一幅场景：暮年的二舅,卸了犁杖,拿起鞭子,牵上牛,慢悠悠地走出地头儿,走向沉浸在霞光中的小村落…一
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