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自制主义
周志强
因为翻译《政治的弗洛伊德》这本书,就补课阅读伊利·扎列茨基的书和精神分析的作品.我觉得他们都在巧妙地讲述我们现在所处的特殊的精神状况：“抽象压抑”和“解放性压抑”.弗洛伊德致力于找到现代人受压抑的具体的原因,而马尔库塞等人则坚持说,我们都处在资本主义的管制体系中,而不是童年的困境.
最近热播的《欢乐颂》中,失败者之所以失败,并非因为缺乏挑战丛林规则的能力,而是不懂得顺应规则和使用规则；胜利者也并非战胜了困境,而是抛开了困境.这种自制能力的神话鼓吹：我们只能为自己的欢乐负责,除了承认由资本主导的生活逻辑之外,我们没有能力创造另一种获得欢乐的方式.
显然,作为一种压抑的形式,自制主义成为当下的顺理成章的生存逻辑：谁更顺应这个由资本机制主导的丛林逻辑,并从中获得实现感,谁就可以享受美好人生,并拥有甜蜜爱情.
从《欢乐颂》到我们的人生,大家都在拼搏奋斗,但是,这一路的拼搏,不是为了改变世界,而是为了被世界改变.归根到底,自制主义鼓吹理性,却在养育随波逐流和浑浑噩噩.
2016年5月于南开大学
关于生活,卢思浩说：成长的一部分就是你会不断地和熟悉的东西告别,和一些人告别,做一些以前不会做的事,爱一个可能没有结果的人.不做一些事心痒痒,做了又觉得自己傻.很久以后我才明白,所谓的成长,就是越来越能接受自己本来的样子,也能更好的和孤单的自己,失落的自己,挫败的自己相处,并且接受它,然后面对它.无论将来会遇到谁,生活都是先从遇到自己开始的.
（《愿有人陪你颠沛流离》,卢思浩著,湖南文艺出版社,2014年7月）
我们平时都不同别人说我们不吵架的事,那会惹人笑话,好像这么大岁数了还要撒谎.因为天下夫妻几乎都吵架,大家都不相信世上有不吵架的夫妻.我们很幸福,可幸福不是展品,我不想让所有的人都传颂这件事.我只能告诉你,也许我们是一个例外,但莫逆之交的夫妻,一生从不吵架的夫妻,绝对存在.
我们可以没见过,但我们不能否认,世上有这种硬度极高的宝贝,在旷野中闪烁.（《温柔就是能够对抗世间所有的坚硬》,毕淑敏著,湖南文艺出版社,2014年2月）
“禅”是“单纯的心”,“单纯的表示”,是去除了一切不必要的事物,留下的那纯净、纯粹、纯美的单纯.特别是在复杂混乱的现代,回归单纯是日趋困难了,必须舍离的东西太多,必须放下的俗物太多,必须断爱的情感太多……
不只外在生活需要“空之居”,内在的心灵也需要“空之居”,回到最单纯的初心,在最空的地方安坐,一切都具足了.（《人生最美是清欢》,林清玄著,北京十月文艺出版社,2016年3月）
爱因斯坦曾经坦率地说,他执迷于大统一理论的动机不在功利,而在审美.也就是说,在简洁优美的理论照耀下,纷繁混乱的自然现象突然变得井井有条.人人都抗拒不了这种醍醐灌顶的幸福感.人文学者其实怀有同样的野心,希望各种零散知识之下存在某种深层次的统一规律.于是,他们不断犯下同一方向的错误,在根本没有联系的地方发现想象的规律,把大鲸和鲨鱼归为同类.相反方向的错误极其少见,因为谁都不愿意否定确定可靠的联系.可惜这种确定的联系实在太少,无法满足全世界学者共同的价值偏好.（《守先待后：思想、格局与传统》,刘仲敬著,广西师范大学出版社,2015年10月）
我们这一生迎来送往,说了多少话,写了多少字,真正能记得住的又有多少？所幸还有诗歌为我们留下只言片语,尽管少得可怜.就算连这点言语的遗产也没有,我还是要感谢诗歌——感谢它至少给了我一个机会,让我能够回忆起自己某年某月在写诗.更何况,我们的生命不也是和丢失的诗歌一样,将来会不知所踪吗？（《我是即将来到的日子》,熊培云著,新星出版社,2015年1月）
在希腊哲学家中,好像只有晦涩哲人赫拉克利特接近了这个意思.他说：“我探寻过我自己.”还说,他的哲学仅是“向自己学习”的产物.不说认识世界,至少就认识人性而言,每个人在自己身上的确都有着丰富的素材,可惜大多被浪费掉了.事实上,自古至今,一切伟大的人性认识者都是真诚的反省者,他们无情地把自己当作标本,藉之反而对人性有了深刻而同情的理解.（《成长是一件孤独的事》,周国平著,中国青年出版社,2016年1月）
自制论文范文结:
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