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说说扇子

中国传统社会,扇子与民众的日常生活息息相关.每当夏日,上自王公,下至黎庶,必备扇子.又因古代中国人极具审美情思,即令对普通器物亦加意营造,这就使扇子具有审美色彩,显出艺术特质.所以,除了实用,扇子又有礼仪、审美、身份认同、文化表征等多重功能.

羽扇:名士之风流,隐者之高操古时条件简陋,树叶、毛羽等物是最易获得的制扇材料,所以羽扇出现甚早,文献中有“羽扇之制,起自殷高宗”之说.

最著名的羽扇用户,自然是诸葛亮.魏晋时期,以羽扇指挥战争的,除了诸葛亮,还有顾荣.西晋末年,陈敏叛乱,占据江东,顾荣手执白羽扇,麾军击败陈敏.又有东晋道士吴猛,即二十四孝中“恣蚊饱血”的那位,拥有神通,曾用白羽扇画水渡江,不假舟楫.

用仙鹤等毛羽制成的羽扇,色白质轻,很受文士赏爱.在古代文学世界中,羽扇常与纶巾、芒鞋相提并论,象征着名士之风流、隐者之高操.如“手持白羽扇,脚步青芒履.闻道鹤书征,临流还洗耳”“羽扇纶巾人入画”“纶巾羽扇五湖间”“羽扇芒鞋尘世外”“纶巾羽扇颠倒,又似竹林狂”“纶巾并羽扇,君有古人风”,不胜枚举.羽扇,可谓建构了中国文人的隐逸世界与高洁人生.

团扇:深闺之寂寞,淑女之妩媚

自西汉至明代,团扇广为使用.团扇状为圆形或椭圆形,以扇柄为中轴,左右对称,用竹木做架,以优质素纨做成,又称纨扇.

圆、白、轻、净,是团扇的几个特点.团圆的纨扇,以“合欢”名之,本是爱情的象征.不幸的是,团扇自始就与一个失意的才女关联在一起,那就是班婕妤.班氏德才美貌兼备,起初深得汉成帝宠爱,后来成帝移情赵飞燕姊妹,班氏失宠,受到贬抑,寂寞深宫,以诗文聊抒孤郁.她最著名的诗作便是《怨歌行》,又名《团扇诗》.诗中,她把自己比作团扇,虽在夏天为君王所用,却常恐秋季来临、天气转凉,没了用处,遭到抛弃,“弃捐箧笥中,恩情中道绝.”于是,团扇在后世的文化语境中,近乎成了寂寥女性的表征.

除了抒发寥落之情,在实际生活中,团扇还有很多功能,比如手握轻罗小扇,或扑打流萤,显其活泼灵动;或以扇障面,隙中窥人,欲说还羞,恰如西子捧心,增益妩媚之态,尽显女性之美.

折扇:斯人之必备,文人之标配

学界基本认定,折扇源自日本,北宋时期经朝鲜传入中国.折扇又称聚头扇、撒扇,用竹木与纸张制成,收放自如,携带方便,更兼适合写字作画,可以彰显学养才情,因此为读书人所喜,市场很大.明代小说《今古奇观》中讲,一个名叫文若虚的,乃苏州人氏,听说北京扇子好卖,便置办了一些:上等的,金面,做工精巧,又求得沈周、文徵明、祝枝山等名人诗画,能值几两银子;中等的,上面的名人字画,乃是伪作赝品,出自专事此道的人物之手;下等的无金无字画,能卖几十钱.此虽小说家言,却不妨视为当时社会生活的写照.蒲扇:日常之所需,民众之美学宫廷与豪贵所用扇子,材料、工艺及装饰皆极考究.普通民众则只能因陋就简,最常见的便是蒲葵扇.

东晋时期,蒲扇已广泛出现于百姓日常生活,有两个典故最为知名.

其一,一位老妇人卖六角竹扇,王羲之见那扇面光洁,便写上五个字,惹得老妇人很不高兴.百姓之扇,实用为先,质朴无华,不事雕饰,此乃民众的审美旨趣.这一故事虽说的是竹扇,就民众的美学追求而言,与蒲扇并无二致.

其二,谢安有一同乡,任职广东中宿县,罢职返家,因囊中羞涩,从当地批发五万把蒲葵扇,不料滞销在手.此人拜会谢安,说明情况,谢安随意捡出一把,拿在手中扇动.此举具有巨大的明星效应,以至扇子营销效果惊人,京城人氏,无论士人还是百姓,争相抢购,扇价翻了数倍,很快卖光.这一事件,大大增加了蒲葵扇的知名度,也成为诗文中常用的一个典故,如苏轼诗云:“百金竞买蒲葵扇,不必更求王右军.”

蒲扇所承载的,还有对传统生活方式的记忆.如白居易:“坐把蒲葵扇,闲吟三两声.”那样的生活,是缓慢而舒适的;那样的日子,是悠闲而惬意的;那样的心境,是沉潜而欢畅的.

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