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《别让我走》国内现状综述

课题项目:本文为宁夏大学研究生创新项目《论“移民三雄”作品中人类存在的本真》(项目批号P2017087)的阶段性成果.

摘 要:石黒一雄与拉什迪、奈保尔并称为英国的“移民三雄”.《别让我走》作为他的第六部小说,一经发表,好评如潮.对《别让我走》的国内研究进行综述,在此基础上对比国内外研究现状以指出国内研究存在的不足,并对此提出建议,对以后的国内研究者具有重要参考价值.

关键词:“移民三雄”;国内研究

作者简介:代小凤(1992-),女,汉族,山东青岛人,宁夏大学外国语学院研究生,主要从事英美文学研究;李文军(1973-),男,汉族,宁夏人,山东大学英语语言文学博士,宁夏大学外国语学院硕士生导师、副院长,主要从事英美文学研究.

[中图分类号]:I106 [文献标识码]:A

[文章编号]:1002-2139(2017)-24-104-01

一、引言

石黑一雄(Kazuo Ishiguro 1954-),著名日裔英国作家,与拉什迪、奈保尔并称为“英国移民作家三雄”.《别让我走》发表于2005年,并于当年获得布克奖提名.

二、国内研究现状

相较于国外研究,国内对小说《别让我走》的研究较晚,且成果较少.

1.文学理论

1.1文学伦理学

《别让我走》是一部以克隆人为主角和视角展开叙述的小说,讲述克隆人作为人类器官捐献者的故事,因此克隆人的伦理身份备受关注.杜明业2014年发表在《外国文学研究》上的文章从文学伦理学的视角解读了克隆人的伦理身份,伦理意识和伦理环境,折射出了现在以及未来克隆技术可能面临的伦理问题.在文中,杜明业(2014)判断正是由于特殊的伦理身份使凯茜等克隆人深深地陷入伦理困境中,面临着特殊的伦理选择—为他们的生命赋予者(人类)提供器官.

1.2存在主义

克隆人的生存困境是石黑一雄该小说中突出表现的主题.因此不少学者从存在主义角度解读《别让我走》.郭国良和李春(2007)从萨特的存在主义视角,洞悉了克隆人悲剧生命的无可逃脱性和自由的相对性.[3]深刻阐释了克隆人为何没有如读者期待的那样反抗人类施加在他们身上的枷锁.

1.3权力话语理论

《别让我走》中描绘了一个科技高度发达,文明化程度极高的社会.然而残暴的杀戮却在文明人的眼底下进行.为何文明人能够克服良知和同情,坐视暴行?研究者们从权力话语理论出发找到了可能的答案.学者李丹玲(2016)在福柯权力理论的指导下提出,正是因为小说中存在着一个高高在上的合法政权,对其公民实施福柯所说的“让”人活或 “不让”人死的生命权力 ,进而产生了群体性的道德冷漠,对克隆人的暴行视而不见.另外,浦立昕(2011)也从福柯的权力话语理论出发,试图解释克隆人为何接受了被安排的悲惨命运.

2.艺术手法

2.1叙述特点

独特的叙述特点是《别让我走》的一大亮点,一些学者对此展开批评研究.如陈兆娟(2012)结合布思的不可靠叙述理论对《别让我走》的回忆叙述特点进行批判.在文章中,她指出“凯茜的回忆叙述中充满了谎言”.以此,陈兆娟批判了凯西冷漠 无情的态度,也肯定了其他克隆人直面死亡,关注他者的人生态度.此外,学者王理行(2007)将小说看作是一部间接叙述的寓言,表面写人类和克隆人之间的关系,实则写人性的脆弱.

2.2创伤书写

对《别让我走》的创伤书写研究,是国内学者关注的一方面.如李丹玲(2013)聚焦于小说的创伤书写,找到了凯西写作本身的意义:减轻个体伤痛,打破集体沉默,建构集体创伤并为之负责.李丹玲主要用弗洛伊德对创伤的定义界定了克隆人的个体创伤,用玛利亚?特鲁的隐伏创伤的认定克隆人这一边缘性群体也在遭受隐伏创伤,由杰弗里 ?亚历山大(Jeffrey Alexander)的文化创伤理论推论出克隆人群体的伤痛已经通过书写和反思建构为文化创伤.

3.比较研究

谷肠(2009)将奥尔德斯?赫青黎《美丽新世界》与《千万别丢下我》进行比较研究.两部作品均以克隆技术为背景,虽然创作背景相隔60多年,但是都关注人类生存问题.文章通过对两部作品创作来源和背景的分析,讨论人类的自由和命运的问题.

三、结语

目前,国内研究的不足主要体现在三个方面:一是研究深度不够.比如,国内学者虽然也有从伦理学研究该小说,但局限于传统伦理学,并没有挖掘出小说和新伦理学之间的关系.二是跨学科研究不足,尤其缺少对语言学的关注.三是比较研究相对较少且局限于科幻小说题材.

因此,未来对《别让我走》的相关研究可以从以下几个方面深入.一是加强研究的深度.理论随着后人的研究在进步和深化,因此要尽力挖掘小说本身和新理论之间的联系.二是更加注重跨学科的研究,尤其是文学文体学.三是加强比较研究,可跳出科幻小说题材的束缚,和其他题材的东西方小说进行对比.

参考文献:

[1]杜明业.《别让我走》的文学伦理学解读[J].外国文学研究,2014,(03):60-67.

[2]聂珍钊.“文学伦理学批评:基本理论与术语”. 外国文学研究, 2010,(1) :12-220.

[3]郭国良、李春.“宿命”下的自由生存 — 《别让我走》中的生存取向. 外国文学, 2007, (3): 4-10.

[4]李丹玲.《千万别让我走》中道德冷漠的社会生产[J].外国文学评论,2016,(03):201-215.

[5]浦立昕. 驯服的身体,臣服的主体 — 评《别让我走》. 当代外国文学, 2011, (1): 108-115.

[6]陈兆娟.直面死亡关注他者——《别让我走》中的死亡意识探析[J].译林(学术版),2012,(06):145-152.

[7]王理行.当后现代主义的复制发生在人类身上的时候.英美文学研究论丛. 南京译林出版社, 2007,(02): 118-130.

[8]谷旸.基因技术控制的世界中命运与自由的悖论:《关丽新世界》与《千万别丢下我》的比较研究[D].南昌大学,2009.

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