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鬼子一词始于何时
文／和宗书
如今,反映抗战题材的文学、影视、戏剧等各种文艺作品中,“鬼子”一词几乎成了国人对侵华日军的代称,中国人民奋起抵御日寇的侵略被形象地称为“打鬼子”.那么,“鬼子”成为日寇的简称始于何时？“鬼子”最早是什么意思？
“众生必死,死必归土,此之谓鬼”
“鬼”,为会意字.甲骨文和金文的“鬼”字下面是个“人”字,上面则像长了一个怪异、可怕的脑袋,是人们想象中的似人非人的怪物.
“鬼”是汉字部首之一,凡从“鬼”的字大多与鬼神有关.《说文·鬼部》：“鬼,人所归为鬼.…归”为回归,即回归大地,指死亡.《礼记·祭义》中对于“鬼”的解释同样直白：“众生必死,死必归土,此之谓鬼.”现代《辞海》中“鬼”的条目下共有六点,其中第一点与《说文》最为接近：迷信者以为人死后精灵不灭,称之为鬼.在中国,常以天神、地祗、人鬼并称,鬼一般被认为不登仙境,本性邪恶,对之应采取辟邪驱除等措施.
对于“鬼子”一词,《辞海》的解释是：骂人的话.《世说新语·方正》：“卢志于众坐问陆士衡（陆机）： ‘陆逊、陆抗,是君何物？’……士衡正色日： ‘我父、祖名播海内,宁有不知？鬼子敢尔！’”卢志直呼陆机先人名讳,且称其为“物”,显然是一种无礼的挑衅行为,陆机自然要以牙还牙、针锋相对,骂卢志为“鬼子”,将卢志的先人也捎带着一起骂了一一鬼的儿子祖上当然也是鬼了.
在一些古代的志怪小说中,如东晋时期的《搜神记》、宋代志怪小说集《睽车志》等,也有涉及“鬼子”的,但“鬼子”有时候指魔鬼,有时候是“人鬼婚姻”的产物.清代蒲松龄《聊斋志异·画皮》中“我固怜之,鬼子乃敢尔”的描述,就是道士对魔鬼的蔑称.
“魑魅魍魉,四小鬼,屈膝跪身旁,合手擒拿”
中国古代大多都用“蛮、夷、匪、贼、寇”等字眼形容“来犯者”.比如“倭寇”就是指明清时期侵扰我国沿海一带的日本海盗.战争时期,外国军队入侵中国,由于洋人的长相在当时人看来极为怪异,“洋鬼子”一词渐渐成为对外国入侵者的简称.清代陈康祺《燕下乡脞录》卷九中记载：“若鬼使,则出使外洋之员；以西人初入中国,人皆呼为‘鬼子’也.”
“倭寇”从何时开始变成了“鬼子”？“鬼子”为什么会成为国人对侵华日军的代称？据传有两个说法.
其一,缘于李鸿章的一副对联.甲午海战前,李鸿章出使日本,谈判结束后双方联合举行记者会.日本人见记者到得差不多了,突然亮出一条白绢,不无轻蔑地说：“我们日本有上联对不出下联,只好求于汉字发源地的人了.”李鸿章定睛一看,那上联是：“骑奇马,张长弓,琴瑟琵琶,八大王,并肩居头上,单戈独战！”显然,这是日本人在不可一世地宣扬其兵强马壮,“单戈独战”即可踏平中国.面对这种轻慢和挑衅,李鸿章毫不示弱,他让日本人铺好白绢,准备砚台笔墨,挥毫对出下联：“倭人委,袭龙衣,魑魅魍魉,四小鬼,屈膝跪身旁,合手擒拿！”对仗工整,内涵深邃,意思明了：倭就是倭寇,来偷大清龙衣,“八大王”变成“四小鬼”,“琴瑟琵琶”变成“魑魅魍魉”,“并肩居头上”变成“屈膝跪身旁”,“单戈独战”变成“合手擒拿”.由此,国人便不再称日本侵略者为“倭寇”而改称为“鬼子”了.
还有一说是缘于“鬼子”一词在日语中有三个意思,一是长得不像父母的孩子,二是出生时就已经长了牙的孩子,三是像鬼一样胡来的人.早期到日本留学的中国人觉得,这三个意思十分符合历史上的日本形象,怀着对日寇入侵中国的愤怒和仇恨,遂将入侵中国的日本人称为“鬼子”.“九一八”特别是“七七事变”以后,日本帝国主义开始了全面侵华战争,在中国大地上烧杀抢掠无恶不作,犹如恶鬼,完全丧失了人性,中国人全民奋起打“鬼子”,“鬼子”于是成了日本鬼子的代称.（资料来源：《北京晚报》）
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