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修养方法中的切磋琢磨
对于修养,《辞源》有这样的注释：“修以求其粹美,养以期其充足.修犹切磋琢磨,养犹涵育熏陶.”“求其粹美”“期其充足”是修养的目的.“求其粹美”是为了使自己心地更加纯粹,行为更加美好,举止更加文质彬彬；“期其充足”是为了让自己的精神更加丰盈,人格更加完美,见识更加丰富,处事更加从容.《辞源》的注释揭示了修养对自身人格丰富与完美的意义和价值,有了修身、人格完美的基础,推己及人,“君子务本,本立而道生”,然后可以“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”.
“修犹切磋琢磨,养犹涵育熏陶”指示了修养的路径和方法.在《诗·卫风·淇奥》中说：“有匪君子,如切如磋,如琢如磨.”郑玄注日：“骨日切,象日磋,玉日琢,石日磨.”孔颖达书日：“切磋琢磨,乃成宝器.”按字面理解,应该是古人对骨质的东西加工方法用“切”,对类的东西加工方法用“磋”,对玉质的东西加工方法用“琢”,对石质的东西加工方法用“磨”.只有经过了切磋琢磨这些加工方法,才能成为好的器物.中国古代有互文的表达方法,比如“秦时明月汉时关”,明月不只是照秦朝,也照汉朝的,边关的战事不只秦朝常有,汉朝也是常有的.基于这样的理解,我认为,加工骨、象、玉、石等器物都可能采用到切、磋、琢、磨的方法.
怎样通过“切”“磋”“琢”“磨”方法进行修养呢？这里试以“治玉”的过程尝试解析.
一、修养方法中的“切”
在《韩非子·和氏第十三》中有“和氏璧”的故事,说在春秋的时候,楚国人卞和在荆山发现一只凤凰栖落在一青石之上,他认定这是一块包蕴宝玉的璞石,于是将此璞石献给楚厉王,楚厉王找玉工辨认,玉工认为里面没有宝玉,卞和以欺君罪被砍去左足.楚武王即位,卞和又去献宝,又被同样的罪名砍去右足.至楚文王即位的时候,卞和抱着璞石在荆山下痛哭,一直哭到眼泪干涸,流出血汨.楚文王知道后,便命人剖开璞石,果然发现里面有宝玉,经工匠雕琢成璧,人称“和氏璧”.
剖开璞石见到里面的“玉”,我们可以把这看成“切”的功夫和方法.中国古代典籍《大学》开篇就是：“大学之道,在明明德.”我们知道,前一个“明”字用作动词,是“彰明”的意思；后一个“明”字用作形容词,“明德”就是一个人光明正大的品德.“明明德”,彰显人人本身具有的善良天性,这是修养的一种基础方法.老子说：“吾有三宝,持而保之.一日慈,二日俭,三日不敢为天下先.”“慈”“俭”“不敢为天下先”就是老子自我剖析所得之“宝”,是“明德”,“持而保之”就是“明明德”.
用“切”的方法,找到自己的“三宝”,让自己成为一个自重、自爱、自信之人,在今天科技迅猛发展、社会急剧变迁的时代具有特别重要的意义.史铁生在《活着的事》说,他渴望众人对他喝彩,但在他人眼里,他只是一粒尘埃.有了自己的“三宝”,面对他人把自己看成“尘埃”时,我们就可以自信而骄傲地说：“吾有三宝.”
二、修养方法中的“磋”
切开璞石,内有美玉,然而此时的玉周围还包裹着杂质,还不纯粹.去掉杂质获得纯玉,我们可以把这样的过程理解为在对玉进行“磋”.据说,意大利雕塑家米升朗基罗在完成《大卫》的雕刻以后,有人提出这样的问题：“你是如何雕刻出大卫的？”雕刻大师的回答是：“大卫就在那里,我只是去掉多余的石料,让他解放出来而已.”西方谚语说“人一半是野兽,一半是天使”,如果说“切”的功夫是让天使的美好显现出来,“磋”的目的在于让“野兽”的粗鄙减少一些.
在我国古代,商代的开国君王商汤王在洗澡盆刻上“苟日新,新,又日新”,他用这种方法提醒自己,要诚心地对待自我更新,每天都要通过涤荡污垢,更新自己,新了还要更新.这种坚持“磋”的修养,可以让自己成为一个纯粹的人、美好的人.
在“切磋琢磨”中,先有“切磋”后有“琢磨”,蕴含着先成人后成才、先要做好人再去做成事的价值追求.就教育而言,这本身体现了以身立教、以身示范的教化意蕴.
三、修养方法中的“琢”
如果说,通过“切磋”是让自己成为一个好人、纯粹的人,那“琢”的修养就是让自己成为一个有价值的人,能在某一方面对社会有用、有贡献的人.“玉不琢,不成器”.“琢”的功夫是根据玉的特征和人的需要,对玉所下的雕琢功夫.人生修养中的“琢”,就是根据自己的兴趣、特质和社会需要打造自己、磨炼自己.以教师为例,就是要根据教师的专业标准、社会的需要,把自己琢磨成具有专业素养的教师.
四、修养方法中的“磨”
“琢”是一种粗加工,得到的只是粗坯.“磨”是精细加工,通过打磨,玉器表面细致光滑,呈现灿烂的光泽.就教师而言,通过师范专业的系统学习和修炼,经考核合格,师范毕业生可以取得教师资格证.拿到教师资格证和学校聘任书还只是形式上成了教师,真正的教师是一个在学生心灵世界中占有一席之地,并能给学生人生留下美好回忆,让学生能够因为自己成为更好的人、过更好的生活的教师.换言之,即使一个人拿到了教师资格证,即便被学校聘任,这也只意味着他具备了“做”教师的必要条件,具有了成为教师的可能.倘若不能按照教师的价值标准来行事,他也不可能在学生心目中成为一名完整意义上的教师.强调“磨”,意味着没有最好、只有更好,意味着修养贯穿一生,“学不可以已”.
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