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楠溪江三百里的诗情画意
“中国山水诗的起源地”,或许是对楠溪江最高的赞誉.
也许你会疑惑,中国的名山大川数不胜数,山水诗为何会选择在这里发轫、扎根？要解答心中的疑问,唯有亲自走进这条河流.而当你置身子山青水碧、岚羞云幻的景色之中,才会明白,当年谢灵运为何会对它一见倾心.
楠溪江,位于浙江省温州市北部的永嘉县境内,全长约300余里,它起源于永嘉最高峰的大青岗山里,沿山势干回百转之后,注入温州的瓯江而入海.楠溪江的流域面积接近2500平方公里,江水的自然落差超过一千米.所以后人把楠溪江归纳总结为水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美等五大特色.
据清朝《永嘉县志》记载：楠溪江“山峰挺秀,涧水呈奇,人生其地者,皆惠中而秀外,温文而尔雅”.是的,楠溪江的美低调而令人回味.这里溪水清澈,江宽水浅,滩有急流而不汹涌,潭水平静而不阻滞,给人以舒畅的韵律感.江畔的山林之中,隐藏着许多美丽的瀑布,比如从128米的高崖上飞出,似银河倒悬的百丈瀑；曲曲折折、跌跌宕宕依山势形成的七折瀑,它们与青山翠林融于一体,宛如一幅幅流动的水墨画.
楠溪江的得名,也很有意思.据说从前江的两岸生长着许多名贵的楠木树,这些树木,是专供皇家制作家具使用的.因楠木的名气大,所以当地人便称之为楠溪江.现在的楠溪江的山间,依旧能见到楠木树种,只是它们都已被保护起来了.
其实,最早让楠溪江出了名的,却是中国古代山水诗的开山鼻祖谢灵运,据说正是他,发现并传播了楠溪江；也正是他,在楠溪江写下了中国最早的“山水诗”,并在古代形成了“山水诗”流派,其诗作甚至影响到了唐宋元明清等几代诗人.
公元422年,谢灵运从当时的南京被贬为永嘉太守,古代永嘉的郡治位于现今的温州市区.在为官期间,因慕名楠溪江的美,他特意从二十多公里开外的温州市区,多次来到楠溪江畅游.当谢灵运乘坐楠溪江上最古老的舴艋船,溯溪而上,面对秀美的楠溪江,写下了这样的诗句：罗列河山共锦绣,浮沉沧海同行舟.
谢灵运在永嘉只生活了一年多时间,但这段时间却是他创作的高峰期,其现存的40余首山水诗,在永嘉创作的便有20余首.这些诗以富丽精工的语言,生动、细致地描绘了楠溪江的自然景色.后世名家评价说“谢诗如芙蓉出水,颜如错彩镂金…谢客吐语天拔,出于自然”.是的,当人们读厌了那些“淡乎寡味”的玄言诗,突然接触到谢诗中那些山姿水态与典丽新声时,自然会感到鲜丽清新,耳目一新.
受谢灵运的影响,后世无数的文人学士都为楠溪江泼洒下笔墨.如丘迟也吟咏“暮春三月,江南草跃,杂花生树,群莺乱飞……”孟浩然写下“借问同舟客,何时到永嘉？”苏东坡也感叹“自言长官如灵运,能使江山似永嘉”……如今,三百里楠溪江依然潺潺不息,江岸的山水田园恍若昨日.乘竹筏顺流而下,望着两岸风光,似乎能够想象当年的诗词大家立于船头,抚着长须,抒发情感的那份潇洒与惬意.
其实,楠溪江让文人雅客们为之动容的,不只是山水胜景,还有散落在江畔的古村落.楠溪江的古村落是中国四大民居之一,散布在中游两岸,目前尚存留有较完整的宋式村貌、明清建筑及其文化习俗,是“传统文化的明珠”与“传统文化保存和发展的舞台”.这些古村落群的先贤们以深厚的耕读文化为背景,以环境意识和风水思想为基础,以浓烈的山水情怀,创造性构筑了苍坡、芙蓉和岩头等一大批古村落,在我国民居中独树一帜,被专家誉为民居中的“活化石”和“奇葩”.楠溪江畔的这些古建筑群与远山、近水、滩林达到高度统一,构成一幅精美的中国山水画,具有较高的历史价值、科学价值和艺术价值,它们给风景区增添了浓厚的人文气息,赋予楠溪江丰富的文化内涵.
溯楠溪江一路漫游,寻访历史的踪迹,散落在山水中的古村落就是最好的路标.这些从晚唐、两宋、元代起一点点形成的村落,至今还保持着最初的模样,它们如山水诗一般清丽古朴,以另一种方式延续着人们对楠溪江的书写和歌咏.而那些铭刻其中的丰富的乡土文化、建筑艺术、风水宗族等人文印记,则像是一本厚重的书,一旦翻开,就再也放不下来.
在楠溪江沿岸众多的古村落中,苍坡村当属非常特别的一座,这从它的别称“文房四宝村”就可以看出个中三昧——“文房四宝”指的既是村子的布局,也是苍坡村传承了一千多年的文脉象征,蕴含着耕读传家的文化气息.
苍坡村始建于五代末期,始祖李岑为躲避战乱,从福建迁来这块风水宝地,安家定居,繁衍至今.南来年间,李岑的九世孙李嵩邀请当时的国师精心策划,重新布局建造了苍坡村,形成如今“文房四宝”的格局 村口的东西两方,各挖一方水池,起名为“砚池”；水池旁边,有一条4米多长、削凿成墨条形状的条石,就是“墨”；村中主干道呈东西走向,长约330米,东头指向一座形似笔架的山峰,这条街被命名为“笔街”；村子四周用鹅卵石砌成围墙,形成一个方形,就是一张方形的纸.文房四宝,笔墨纸砚,就这样在苍坡村有趣地融合在一起,成为村子传承千年耕读文化的写照.
走进今天的苍坡村,我们依然能够感受到古风余韵：重檐悬山式的“车门”,是南宋时留下的原物,也是中国古建筑中独一无二的宋代建筑珍品；白墙黑瓦的房屋鳞次栉比地排列着,民居、宗祠、戏台散落其间,无不彰显浓郁的南宋遗风.而在耕读传家的祖训影响下,高尚的精神、美好的品德深深地刻进了李氏族人的骨子里,这些美好的品德,在村中的建筑上也有所体现,例如立在村东侧的望兄亭.
望兄亭与村南一河之隔的方巷村送弟阁遥相对应,这两座楼阁见证的是一段兄弟友爱的故事.据记载,南宋初年,苍坡李氏七世祖李秋山与同胞兄弟李嘉木自幼互敬互爱,感情深厚.兄弟俩在成年分家之后,兄长李秋山一家搬到河对岸的方巷村,弟弟李嘉木仍住在苍坡村.分家之后,兄弟俩感情更为浓厚.每日干完农活,黄昏后总要在其中一家小聚,道家常、话农桑、谈史论文、吟诗作赋,直到深夜才罢.离别之时,无论相聚在哪家,一方总要把对方送至村口,目送过河,直到对方到达对岸村口,举起手中的灯笼以示平安,兄弟俩才各自转身回家.天长日久,兄弟俩觉得每天这样相送耽误光阴,于是商定在各自村头修建一座亭阁,在亭阁夜聚分别后,一方在亭阁中等待,另一方到达后在自己这边的亭阁中举灯示意,表示平安.900多年过去了,青瓦木制的望兄亭依旧在那里远远望着对岸的送弟阁,似乎还在诉说那段兄弟友爱的动人故事.
无独有偶,苍坡村东池背面的水月堂,也见证了一段兄弟情谊.水月堂四面环水,只有一座2米长的石板小桥连接西岸,这座建筑是李氏八世祖李霞溪为追思他抗敌阵亡的兄弟李锦溪而建.每当皓月当空,这位孤独的老人总是独自漫步到水月堂来,整夜整夜地凝望水中的月亮,以寄托对兄弟的无限追思.
推己及人,不仅对兄弟,即使是对素不相识的陌生人,苍坡村也有着浓浓的人情味,路亭就是人情味的最好体现.在交通不便的年代,路亭不仅可供路人歇脚,躲避风雨,还免费提供草鞋、米面和烹饪器物,让奔波劳顿的人们各取所需.其实不仅是苍坡村,在楠溪江沿岸许多古村落里,都建有路亭,它们静静地矗立着,守护着流传千年的淳朴美德.
离苍坡村不远,是同样特别的荚蓉村.虽以“芙蓉”为名,但村中并无芙蓉花,之所以得名“芙蓉”,是因为村西南面的山峰上有3座高崖,其形状、颜色如同3朵含苞待放的芙蓉.日暮时分,芙蓉村的水池里倒映着这3座山峰的身影,微风吹过,水面摇曳,犹如水中盛开的芙蓉.
芙蓉村始建于唐代末年,有着悠久的历史,也可以说是饱经沧桑.南宋末年,元兵南下,芙蓉村在族人陈虞之的率领下,与元兵激战,当他们弹尽粮绝的时候,陈虞之用黑布蒙住战马的双眼,跳崖身亡,部下也相继仿效,战况惨烈.元兵进村以后,纵火洗劫村寨,致使芙蓉村几近破灭.直至元末明初,在历经了上百年的时光愈合之后,芙蓉村才渐渐恢复元气,人们才开始重建家园.
与苍坡村以“文房四宝”来布局相仿,芙蓉村在建筑的布局上也很有讲究.整个村落坐西朝东,呈正方形,按照天上星宿与地上人间相对应的观念,以“七星八斗”的思想进行规划设计.
“星”指的是道路交汇处的方形平台,“斗”则是水渠交汇处的方形水池.“七星”呈翼轸分布,“八斗”则为八卦形分布,阡陌交通,水系纵横,形成了一个完整的体系.“七星八斗”布局美观,也隐喻了村寨上可纳天上星宿,下可佑子孙人才辈出,如繁星璀璨的美好心愿.除此之外,“七星八斗”格局的实用性也很强.平日里,“星”用来张贴发布各种消息,“斗”则用于储存生活用水；如果发生战争,“星”就是最好的指挥台,而“斗”不仅为村民坚守村落提供了储水保障,还可以防备敌人实施火攻,加上环村建有一人多高的卵石围墙,整个村庄犹如一座小城堡,防备一般盗匪绰绰有余,足见芙蓉村的先民们在建造村庄时煞费苦心,而村民们之所以会储水以克火攻,也是由于村庄曾有被火焚的惨痛经历.穿过芙蓉村正门,踏上早已被先人的足迹磨得圆润、光滑的石板路,刹那间仿佛有了一种时空交错的感觉,好像短短几步,就跌入了沧桑的岁月.脚下这条卵石筑成的主街,名为“如意街”,街道两旁,是水声潺潺的小水渠.刷得雪白的墙,排列得整整齐齐的青瓦,还有房前屋后亭亭如盖的大树,吱呀转动的水车,勾勒出一幅古意盎然的芙蓉村居图.
芙蓉村居民大多为陈姓,村正门右边有一座写着“圣旨”二字的大宅,那就是村中最大的祠堂.大宅门口,一座手持大刀的人物坐像威风凛凛,守卫着宗祠的平安；宗祠前院南北各有一门,南为“光宗”,北为“耀祖”,表达了祖先们对后辈的期望.宗祠正厅宽敞高大,正对正厅的是宗祠最为精妙的大戏台.大戏台向院内凸出,三面临空,观众可从三个方向看戏.徜徉其间,仿佛还能看到当初优伶们粉墨登场、唱念做打,而台下座无虚席、时时喝彩的热闹场景.
在苍坡村和芙蓉村之间,还有一座名为“岩头”的古村,值得一提的是,村里的水系工程设计和公共园林,在整个楠溪江的古村落中也十分罕见.活水从村北两里远的溪流引入,水流穿过村北的大堤,通过一条明渠流到村子西北角的花园,再分成数条支流穿过村子,在村子的东南角汇成园林中的池塘,最后流出围墙,灌溉农田之后,再汇入楠溪江.
巧妙的水系也造就了岩头村最负盛名的园林.村东南的上花园、东北角的下花园和东南角的塔湖庙、丽水湖,是楠溪江古村落中最美的公共园林.弧形的丽水湖东岸,还有一条明朝时修建的长达300多米的长廊.到了清代,这条长廊成为过往盐客的必经之路,并逐渐发展成一条商业街,也就是楠溪江鼎鼎大名的丽水街.街道全用卵石铺砌而成,沿街店铺式样古朴雅致,全为石木二层结构.长廊临湖挂着一串串红灯笼,把整条乌黑屋檐、灰白墙面的街道装点得妖娆动人.廊柱之间还设有木质的美人靠,供路人歇坐,下雨时坐在美人靠上,细看雨点落在丽水湖上泛起层层涟漪,静听雨水敲打青石板的声音,无比惬意.充满雅趣的丽水街让无数人流连忘返,而几百年来,文人墨客更是在此徜徉陶醉,吟咏不辍,所以,当地流传着一句“不游丽水街,枉到楠溪江”的俗语,可见其魅力非凡.
相比备受关注的岩头村,偏安一处的屿北村显得十分低调.屿北村始建于唐代中叶,原为徐姓聚居地,南宋时吏部尚书汪氏兄弟为躲避秦桧迫害,隐居于此,后遂成为汪氏族人聚居之所.汪氏祖先深受儒家传统文化的熏陶,将村子布局成莲花形,而饱受战乱之苦的汪氏先祖出于防御的需要,在街巷的规划上错综复杂,还给村子留下了两道城墙、一条护城河.不仅如此,村中的每一座民宅都有自己的名字,这在楠溪江古村落中也是绝无仅有的.正是由于村子的防御性极强,这里曾经作为浙南地区革命根据地,红十三军领导人、革命烈士谢文锦就曾在这里生活战斗过,村口的那座“屿北武装起义纪念碑”就是历史的见证.
在楠溪江畔的古村落中,林坑村是最偏远、最接近源头的一座村子,也是保存得最完好的一座.村庄三面环山,溪多谷深,竹木繁茂,故而得名“林坑”.村中房屋紧贴山势起伏,沿溪而建,堪称楠溪江山地民居的典范.由于常年浸润在深山绿林的水气之中,林坑村的石墙黛瓦似乎也吸足了水气,显得更加浓黑凝重.与楠溪江的其他村落相比,林坑村没有亭台楼阁,没有深宅大院,也没有文物古迹,但村中一座座朴素无华、古意盎然的农家院舍,掩映在苍翠的竹林、潺潺的曲水之间,便成了现代人避暑消夏、寻幽访古的最好去处.
此外,楠溪江沿岸还分布有许多极具特色的古村落,例如宗祠文化浓郁的埭头村、文风鼎盛的花坦村、红军村黄山村……它们都是楠溪江两岸的先贤以深厚的耕读文化为背景,以环境和风水思想为基础,再融入诗意的山水情怀,从而构筑出的建筑奇观.它们有着相似的外表,却又各自孕育出不同的内涵,值得人们细细品味.（资料来源：《环球人文地理》、乐途旅游网）
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