毕业论文网
本论文可用于玩物不玩人论文范文参考下载，玩物不玩人相关论文写作参考研究。
玩物不玩人
《尚书》言：“玩人丧德,玩物丧志.”
“玩人丧德”,我相信众生平等.在法理层面,天子犯法,与庶民同罪,没有平等的观念,法律就是一种简单的体现统治阶级意志的暴力工具.至于在道德层面上,更应该强调众生平等.没有众生平等的观念做基础,道德就是空中楼阁.
正因为我相信众生平等,所以,我坚决反对一个人把另一个人玩弄于股掌之间的那种“玩人”的鬼把戏.把人当玩物来玩,这是文明的最大耻辱.孔子曾说：“始作俑者,其无后乎.”像孔子这样一个温文尔雅的人,也发这样的毒咒,可见孔子对“玩人”的把戏多么痛恨.就连用“俑”替代活人殉葬孔子都如此痛恨,更不用说杀活人殉葬的野蛮作风.说白了,无论是“俑”还是“活人”,殉葬的制度本身就是把人当作玩物的一种表现,是表明一个人有随意处置他人生命的权力.
中国传统文化,有一个很美好的东西在,那就是对个体生命的尊重,不把人当作玩物,不把人当作简单利用的工具.孔子强调“己所不欲,勿施于人”,而施于人不能证明你比别人高明,只能证明你比别人邪恶.
有人偏偏以为这是自己的为人聪明处,甚至为此沾沾自喜.《红楼梦》中的王熙凤,自以为比别人多几个心眼子,所以以“玩人”为乐.无论是“毒设相思局”,还是“弄小巧用借剑杀人”,她都自以为天衣无缝,杀人不见血,自己多么高明.但是,正如判词中言：“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命.”天道好还,王熙凤的结果,也就可想而知了.
《尚书》言：“玩人丧德.”一个人,一旦存了“玩人”的念头,我们对这个人的道德水平,基本上可以一票否决了.我还想补充一句的是,真不要觉得自己“玩人”可以玩到不露痕迹的水平,谁也不比谁傻多少,要想人不知,除非己莫为,还是早点断了这侥幸的念头吧.
至于《尚书》言“玩物丧志”,我觉得还可以一分为二地看待,不必要一棒子打死.商纣王溺于酒色,导致亡国,这自然可以说“玩物丧志”.《红楼梦》中贾赦看上了一个贫苦人石呆子的二十把古扇子,石呆子死也不卖,所以贾赦要贾琏弄死石呆子,以得到扇子.贾赦的“玩物”,到了谋人财害人命的程度,那真是邪恶到了极点.这样的“玩物”,不仅“丧志”,更“丧德”,也就是民间说的“丧尽天良”,自然被人唾弃.
但是,也有一些人,“玩物”只是在陶冶自己的情操,只是一种仅关涉自我的痴迷,对他人无害的“癖”,这样的“玩物”,不仅不会“丧志”,而且还能“养志”,甚至像王世襄先生那样的“玩物名家”,那就真“玩”出了大学问,“玩”出了大境界,“玩”出了大名堂.
大凡对某种“物”比较痴迷的人,他就不只是盯着名和利这两样,他的性情比较平和,而且活得达观且滋润,他的身上少有烟火气,更没有戾气.张岱有句话：“人无癖不可与交,以其无深情也.人无疵不可与交,以其无真气也.”这话我深为认同.
我坚决赞同古人“玩人丧德”的古训,对“玩物丧志”这句话,则持“中庸”的态度,一分为二.不“玩人”,适当地“玩物”,譬如中年之后,休息之余,与妻子母亲在一起打打花牌,在我,就是一种很美好的事情,自然是绝不可能“丧志”的.
（编辑 之之）
玩物不玩人论文范文结:
关于本文可作为玩物不玩人方面的大学硕士与本科毕业论文玩物不玩人论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。