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因为仁慈，所以无畏
文 张建兵
在中国的传统文化中,提到慈文化就不得不联系到孝文化,因为孝慈文化是中国传统文化的精髓,在构建中国社会人伦关系中处于首要地位,属于中国人的精神信仰.
中华民族讲究“仁敬慈孝”,其中以孝慈为人伦之本,道德之基.孔子曰：“夫孝,德之本也,教之所由生也.”说明了孝是德之根本,母慈子孝的道德伦理和文化教育均以孝文化作为基础.孝也是人安身立命的根本.孟子曾讲道：“人之所以异于禽兽者几希；庶民去之,君子存之.”也就是说,人和动物的区别是很小的,其中最主要的区别就是道德观念,也就是孟子所阐述的“四善端”.
从孔子与孟子的话中,不难发现他们所说的道德基范,只属于血缘性的“慈”,而老子却对“慈”有着不同的观点,他在《道德经》中提及:“六亲不和,有孝慈”“绝仁弃义, 民复孝慈”.可见,他所说的孝慈并不是单一的慈, 孝强调的是血缘性的因素, 它是在大道废弃后才“显现”的,尽管不是最高的境界, 却是客观存在；因为, 它的出现就是为了整治“六亲不和”的局面.
慈的内涵是什么, 老子虽然没有给予明确的界定, 但可以根据词义理解：“慈”是形声词, 从心,兹声;《说文》曰“慈, 爱也”.显然, 习惯使用的慈爱就是这个意思.不过, 它有别于儒家观念,是普世平等的,而不是由血缘亲疏决定的.
在这一点上, 老子所追求的其实是仁慈,也就是仁与慈的统一.它区别于现实生活中所演变的仁义,是超越血缘关系而又普世自然的存在：既没有对民族的分界,又没有对某一区域的限定,可以说,它是一种宽泛性的普世价值观.
一如老子所言：“今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣.”因为仁慈,所以才能做到英勇无畏; 正是因为节俭,统治者的统治地位才能长久,其领导的民众才能富足、安康; 正是因为谦和退让,才能成为万物的尊长.
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