孔子有关论文写作资料范文 跟我们歪曲了孔子的名正言顺方面论文写作资料范文

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我们歪曲了孔子的名正言顺

哈耶克在《被毒化的语言》一文的篇首处,用了孔子的一句名言做题记,即“言不顺,……则民无所措手足”.出于文章的需要,哈耶克按照自己的理解,删去了孔子原话的大部分内容,以便让“语言影响社会”这一逻辑更加简单清晰.别看哈耶克是个外国人,但他比多数中国人更能准确地把握住了孔子这段话的主旨.我们用到孔子这段话时,通常只截取开头两句“名不正言不顺”,用来强调名分的重要性.这严重偏离了甚至说是歪曲了孔子的原意.孔子这段话的原意是为了说明“名”和“正名”的重大意义,如果非要概括这段话,则应写成“名不正,则民无所措手足”.看到了吧,哈耶克基本抓住了孔子原话的要点.

由于古汉语的简奥和我们语言被毒化的现实,想说清楚“正名”问题难免会有点麻烦.让我们先来看孔子的原话:“……名不正则言不顺,言不顺则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足.”

孔子说这段话的起因是这样的:子路问孔子,卫国让你老人家去治理国家,你第一件要做的事是什么呢?孔子说,必须是“正名”啊.子路大不以为然,觉得“正名”是无关紧要的事.孔子于是批评了子路,并围绕“正名”之乎者也一番.可孔子用的是反证法,只说“名不正”会怎样,并没有具体解释什么是“名”、什么是“正名”,以至于造成后世解读的诸多误会.

我们一般将“名”翻译成名分,也就是符合儒家之礼的名分,孔子所谓的“君臣父子”的名和份.你是“君”,你就要以君之名,来规范你的言谈举止,来履行你的权力和义务;你是“臣”,你就要有与臣之名相符的表现和作为.现在所有解读《论语》的书,对“名”和“正名”几乎都是这样解释的.

春秋战国时代,各种思想流派纷起,诞生了中国思想史上一大批宗师,包括儒家、法家、墨家、道家、兵家、农家、纵横家,这些大师都想让自己的思想主张成为救国救民的利器,都想让“吾之道”成为正统思想,成为主流价值观.一种主张、一种思潮,或者叫一种价值观,若想要感召更多的人,“必也正名乎”,必须要依照自己的价值取向对当下社会的关键要素重新“命名”,或者叫“正名”.眼行一个词,叫“顶层设计”,“正名”的重点就是顶层设计.

比如儒家常说的“君臣父子”,一个君王应该做什么?“上好礼,则民莫敢不敬,上好义,则民莫敢不服,上好信,则民莫敢不用情”“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝”“君使臣以礼”等等吧,孔子反复去说一个君王该怎么做,也反复去说一个臣子应该怎么做,比如“以道事君,不可则止”“陈力就列,不能者止”“臣事君以忠”“勿欺也,而犯之”,至于“父子”,孔子说得更多了.这就是“正名”.

故而孔子说治国的首要是“必也正名”,先从顶层设计开始,制度应该怎么搞,君王应该什么样,哪个叫仁,哪个叫义,这都是“正名”.“正名”是对一切社会要素的安排设计,原来有“名”的,我们按照我们的价值观把它“正”过来.

这个“正名”的过程,用奥威尔的话说就是清除“语言腐败”,用哈耶克的话说就是清理“被毒化的语言”.而原先没“名”的,我们按照我们的价值观赋予其名字.比如法家所说的“礼义廉耻,国之四维”,比如墨家所说的“兼爱、非攻”,这就是命名了.之前没有“四维”这一说,更没有“兼爱”“非攻”这种莫名其妙的词.

在各大流派都纷纷“正名”之后,道家大宗师李耳先生才出来,睁眼一看,“我靠,座都被你们占啦,没给我留啊,这可咋整?”干脆全推翻吧,于是“道可道,非常道,名可名,非常名”,你们的“道”和“名”都是扯淡,我们道家的“道”和“名”才是“常道”“常名”.所以道家跟欧阳锋一样,属于倒练“九阴真经”练通了的.

“名可名,非常名”中的名与“名不正,言不顺”的名是一个意思.它显然不是指“名分”“名义”,而是“名字”“命名”的意思.在这里,“名”既是名词也是动词.古代语言因其简陋而显得高深莫测,事实上道家没那么高深,儒家也没那么浅显.

在语言被毒化的当下,想举例说明“正名”的重要性就相当容易了.比如“”一词,朝鲜叫主义人民共和国,它怎么这么好意思呢?只因“”一词的解释权掌握在当权者的手中.我说什么是“”,什么就是“”.你们想“正”的“名”,白日做梦!张维迎先生提到“语言腐败”,说了一大堆也没说到重点,造成“语言腐败”的关键在于,谁掌握语言的最终解释权.你定义的“”不管用,我定义的“”才是“”,而且我的定义还故意含糊其辞,而且,谁也不许质疑和追问.

这种例子太多了.我一再说,在我们的社会,充斥着各种模糊的、歧义的、模棱两可的概念.据说我们正在建设法治国家,法治前提必须是概念的准确和清晰,也就是“正名”,否则言不顺,就是张维迎先生所说的“语言腐败破坏了语言的交流功能”,你故意说我听不懂的话(我至今看不懂报纸要闻版),我说的话你又故意听不懂;言不顺则事不成,交流都有障碍,事业怎么能够成功;则礼乐不兴,道德规范难以得到贯彻和遵守,道德沦丧,社会溃败;则刑罚不中,即孟子所谓的“网民”,政权布下罗网,让老百姓往里钻;则民无所措手足,概念不清,言语不通,是非不明,善恶不分,民众都不知道手脚该往哪放.比如今年春节期间禁赌的传闻,我们搞不清禁还是不禁,也搞不清怎么禁,禁到什么程度,唯一清楚的是“无所措手足”.

“故君子名之必可言也,言之必可行也”.孔丘老师说得多么透彻,我们提出的概念,指定的道路,命名的理论,推崇的价值观,一定是可以解释的,可以拿来交流探讨的,唯其如此,我们说出的理论才会变成可行的实践.

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