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岫玉小记
偶然看到中国最早的词典《尔雅》中说：“东方之美者,有医无闾之珣玗琪焉.”中国最早的字典《说文解字》说“玗琪”是美玉,清修《盛京通志》已说到北镇的医巫闾山并不产玉,所以学者多认为从医巫闾山进入中原的“珣玗琪”应该就是中国三大玉系之北系玉的代表——岫玉.从语音的历史变化来看,“珣”与“岫”字音近,也许“珣玗琪”正是“岫岩玉”的古读呢！
西北玉之球琳多用以玩赏,南系玉之瑶琨多用作祭器,而北系岫玉则多以用器为主,如红山文化所见之多种玉饰、玉具,可为代表.儒家礼学经典《礼记》说：“古之君子必佩玉”,“君子無故玉不去身,君子於玉比德焉.”这个说法似乎与岫玉的使用传统一脉相承,也许作为用器的岫玉文化的“返本开新”,能为今天中华礼乐文明的复兴和重建起到意想不到的促进作用呢.
红山文化中有些如芒般大小的玉猪龙,那奇怪的动物选择很能让人想到“家”字的造型.《说文解字》说“家”字是房子与公猪会意的,学者们认为这里的“公猪”象征着走访婚时代的“男人”,即两个部落的适婚男女达成了走访婚约定,则男子晚上就到女子部落屋中居住,而白天仍回自己部落劳作,所以儒家理想的社会细胞就是“男有室,女有家”,即男子晚上有屋子可去,女子晚上有“公猪”可伴,很有趣的“家庭起源”方式.我们也发现在古代中原墓葬中,死者手中或握有“玉猪”、“石猪”的造型,一般人多以为是财富的象征,恐怕不是这么简单呢.很怀疑它的意义也和作为男性生育力的“鸟”的象征一样,死者用手握住它,是期待着死后的鬼魂还能绵延强大的转世力量呢.
还有那些玉蚕,如半个乒乓球般小巧的玉饰,从中原考古发现的玉蚕用法来看,多是放在口中作为“饭含”之物.想到那个1992年获得多项奥斯卡金奖的影片《沉默的羔羊》(The Silence of the Lambs),其中有一个变态杀人狂“野牛比尔”,他每杀一个女孩就在她口中放一枚虫茧,影片中的精神分析学家汉尼拔解释说：“虫茧的意义就在于变化,幼虫变成蝴蝶,或者蛾子.”这个应该与蚕蛹的意义是一样的,多么别致的“复活”象征啊.
也许岫玉加工最多的就是玉镯了,这在红山文化中就已然如此了.还有那些世家祖传的玉镯,带着能融化人心的沧桑而温润的色沁.《诗经·小戎》那位丈夫远征,妻子每有“言念君子,温其如玉”的想象,战国时宋玉《神女赋》对神女的想象也有“貌丰盈以庄姝兮,苞温润之玉颜”的描写,那是钟情恋人们的彼此“心印”吗？由此想到古人什么年龄才会佩带玉镯呢？懵懂的童年、莽撞的少年应该都无法匹配那“五德兼备”的圣物,算来似乎只有从“成人”开始了,而传统“成人”君子的仁义礼智信五常之德,亦与玉之五德相呼应.不知今日取法西洋婚礼的新人互赠戒指仪式,在过去的那个我们已经不熟悉的古老时代,祖辈们在那个庄重的典礼中交换着的,是否正是玉镯和玉佩呢？
隐隐地,空中飘荡着《诗经·木瓜》的音律：
投我以木瓜,报之以琼琚.匪报也,永以为好也！
投我以木桃,报之以琼瑶.匪报也,永以为好也！
投我以木李,报之以琼玖.匪报也,永以为好也！
那琼琚、瑶玖闪烁着的,是岫玉的莹光吗？——注地通天,协合阴阳！那是它期待着重新编织的我们的礼义生活之光吧.
岫玉小记论文范文结:
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