郭沫若相关研究生毕业论文范文 跟翦伯赞和郭沫若的深情厚谊有关论文范文文献

本论文是一篇免费优秀的关于郭沫若论文范文资料,可用于相关论文写作参考。

翦伯赞和郭沫若的深情厚谊

中国近代史的两颗巨星——著名文学家、史学家郭沫若与翦伯赞之间的交往,始于1926年冬,当时他们同在国民革命政治部工作.从那时起一直到1968年12月翦伯赞去世,他们之间的友谊长达40余年,经历了腥风血雨的洗礼,经受了历次极“左”运动的考验,共同的理想和追求、共同的情趣和爱好,使这两颗巨星在中国的史学天空交相辉映,大放异彩.

从邂逅到相识

翦伯赞,湖南人,1924年赴美学习经济.从美国留学归来后,翦伯赞经熟人推荐给武汉国民革命政治部的邓演达.邓演达考虑到他是刚从美国留学回来的大才子,便安排他在宣传科工作.

这时,郭沫若恰好在政治部任宣传科长.此后一段时间,翦伯赞便在郭沫若的领导下从事北伐战争的宣传工作.白天,他们带领宣传队深入前线,鼓舞士气;晚上挑灯夜战,撰文写稿,诸如小戏、快板书、英雄故事、政论文章……战争需要什么他们就写什么.

一天吃饭,翦伯赞从一位乡友那里弄来一瓶辣椒酱佐餐,正吃得津津有味时,被郭沫若看到了.郭沫若走过来,笑着说:“这‘发汗药’能给我一点么?”

翦伯赞一喜:“郭科长,您也是湖南人?”

郭挑了一点辣酱放到嘴里,咂咂嘴,笑道:“我是四川乐山人.我们不是乡友,但是是辣友呢.”

两人的风趣对话,把一桌人说得大笑起来.

1927年,邓演达委派翦伯赞前往山西,去做督军阎锡山的统战工作,郭、翦这两位军中才子才不得不依依惜别.

20世纪30年代初,翦伯赞开始从事中国古代史的研究,并于1937年加入中国.

1940年新春,翦伯赞辗转来到重庆,任中苏文化协会总会理事兼《中苏文化》副主编,在这里,他再次与郭沫若相聚.时别13年,见面时,两双久别的手紧紧握在一起,唏嘘不已.

同年5月,郭沫若聘请翦伯赞为国民党军事委员会政治部第三厅专门委员.在这风雷激荡的年代,两位卓越的无产阶级文化战士开始了愉快的合作.

国民党反动派发动皖南事变后,我党领导的进步文化界人士遭到恐吓、“围剿”和追杀.以周恩来为书记的南方局贯彻党“隐蔽精干,长期埋伏,积蓄力量,以待时机”的方针,将在重庆的秘密党员和文化界进步人士,一部分转移到抗日根据地或其他安全的地方;一部分仍留在重庆,按“勤业、勤学、勤交友”的方针,“闭门”读书,大力开展学术研究活动,做好统一战线工作.

此时,翦伯赞在歇马场自己的寓所撰写《中国史纲》,日以继夜,十分辛苦.时值夏天,重庆酷热难当,特别是日军飞机不断轰炸,大汗淋漓的翦伯赞经常往返于寓所和防空洞之间,生活紧张且十分危险.

一天,翦伯赞突然接到一封来信,拆开一看,是郭沫若那苍劲有力的毛笔字:

翦兄:弟已转移至乡下歌乐山,极盼我兄能来歌乐山参加“神仙会”.

翦伯赞读罢便笺,马上展纸执笔,给郭沫若复信说,收到郭兄来信,我非常高兴,但因眼下天气太热,我建议将“神仙会”改在秋凉之后.

半月后,翦伯赞又收到了郭沫若的来信.信中再次发出热情邀约:

惠札奉悉.天气实在太热.老兄想等到秋凉之后来歌乐山,小弟也极为欢迎.不过这里的同志们依然希望您早来,参加咱们文工会的“神仙会”,其诚比太阳还要热烈.代达此意,请翦兄斟酌.

于是,翦伯赞冒着酷热,只身前往歌乐山文工会.

在歌乐山下一个陈旧破烂的农家大院里,郭沫若等将两间土墙屋的隔墙打通,简单改修了一下,开了几个窗眼,围了一圈篱栅,这便成为战时专家学者进行学术交流的礼堂.

翦伯赞来到歌乐山后,和郭沫若进行了长时间的倾心交谈.郭沫若提议说:“翦兄,你眼下正在撰写《中国史纲》,我们这次‘神仙会’不如就中国历史让大家讨论讨论.”

翦伯赞欣然应诺:“好啊!”

次日一早,文工会的100多名专家学者齐刷刷地聚集到这里.由于歌乐山地近北碚,附近有众多从北平、上海、南京等大都市转移至此的大学和学术单位,学者专家甚多.一听说郭沫若要在文工会举办学术“神仙会”,便群贤毕至,学者云集.

郭沫若起身,环视了一眼会场,提高嗓门说:“欢迎各位贵宾来歌乐山参加学术‘神仙会’!下面请历史学家、《中国史纲》的作者翦伯赞先生,作首席演讲!”

礼堂里立即响起了热烈的掌声.

翦伯赞起身,深深一躬,对大家的热情欢迎表示谢意.他清了清嗓子,说:“各位学兄!下面,结合我在撰写《中国史纲》中的实践,一些感受和体会,就如何研究中国历史,谈一点我个人的体会,请各位学兄教正,并发表高见.”

说到这里,翦伯赞喝了口水,接着说:“下面,我分9个方面来谈.第一,一部二十四史应该从哪里读起;第二,看看大汉族以外的中国;第三,再看看中国以外的世界;第四,中国史没有奇迹,也不是西洋史的翻版;第五,注意客观的倾向,也不要忽略主观的创造;第六,不要看不起小所有者;第七,也要注意宗藩、外戚与宦官的活动;第八,在研究‘内乱’时不要忘记了‘外患’;第九,应该从文化中找反映,但不要被文化所迷惑.”他深入浅出,发言条理清晰,语言生动活泼,博得听众的阵阵掌声.

当大家讨论到《诗·小雅·信南山》之“中田有庐”一句时,翦伯赞解释说:“‘田中有小屋’,是庶民在耕田之时的栖息之所.”

郭沫若听了,却不以为然,便引经据典地说:“当时种田的是奴隶,奴隶听从奴隶主的指挥,不可能有此居所.庐者,芦菔也,是萝卜.”

翦伯赞听了,幽默地打趣说:“郭兄把我的房子拆了,种上了他喜欢吃的萝卜呢.”

郭沫若笑道:“嘿嘿,是我在翦兄的田里种上了萝卜!”

歌乐山下的这次“神仙会”,是抗日战争时期,中国所领导的左翼文化界,在进行学术交流、争鸣的过程中,积极贯彻党的“百花齐放、百家争鸣”双百方针的一次成功的实践.

当时郭沫若还兼任《中原》杂志主编,一直为翦伯赞提供讲学、发表文章的阵地.同时,翦伯赞也为郭沫若准备创作宋末抗元题材的《钓鱼城》剧本,提供意见和《宋史忠义传》等资料,这令郭沫若欣喜不已:“奉读大札,不啻获得十万雄师,感激感激.”

当郭沫若喜闻翦伯赞的史学巨著《中国史纲》(第一卷)脱稿,即将付梓时,又致函表示热烈祝贺——

伯赞吾兄:

十七日信奉到,读后甚感兴奋.您的《中国史纲》(第一卷)将要脱稿,这断然是一九四二年的一大事件,为兄贺,亦为同仁贺.我们极欢迎您写好后到赖家桥来为我们朗读,请您一定来.我暂不进城,决定在这儿等您.来时请同嫂氏一道来……我现在略染伤风,更加渴望您用《史纲》来疗治.专复顺颂.

撰安.嫂夫人均此.

弟郭沫若顿首

十一、十九

未隔两年,他又向翦伯赞致辞:“大著《史纲》二部已成,敬贺.”

他们不仅为对方的新著问世贺喜、呐喊,还互为文稿提供建设性意见和资料.1942年12月5日,郭沫若对翦伯赞说:“我的《孔雀胆》剧本之所以能够完成,事实您是一位助产者.经过了好几番润色,才算勉强编成定稿.您说您愿意以历史家的立场来说一番话,我极望您能够即早执笔.”

翦伯赞不负郭沫若之嘱托,挑灯夜战,赶写文艺评论.12月31日,重庆《新华日报》上发表了翦伯赞的著名评论《关于〈孔雀胆〉》,他在文中用幽默笔调写道:

“在今年夏天,当寒暑表升到90(华氏)度以上的时候,我接到郭沫若先生的来信,他告诉我,他‘将在这火热的天气中,写一部火热的剧本’.而我在当时,却正在研究冰河时代的中国史.”

1944年2月8日,郭沫若欲撰《甲申三百年祭》,曾为寻找明末人物李信的史料求助于翦伯赞:“兄谅知之甚悉……乞示知一二.”

翦伯赞先在自己家里的藏书中寻找,没找到,又专程前往市立图书馆查寻,终于找到李信的全部资料,立即寄给郭沫若.郭沫若为此感动不已.

诗作频繁交往,成为他们友谊的纽带

郭沫若与翦伯赞不仅是马克思主义史学家,还是兴趣相同的诗友.1944年夏,日本侵略军大举进犯湖南衡阳,国民党消极抗日,积极反共,特务横行,民不聊生.翦伯赞即赋《日寇犯衡阳有感》七律一首:

喋血常桃血未干,又传胡马渡衡山.

焚书到处纵秦火,杀敌何人出汉关.

此诗抄送郭沫若后,郭连称“好诗好诗啊!”文工会同仁也迅速传抄朗诵,不几天即传遍了重庆的整个进步文化界.

1945年冬,的词《沁园春·雪》盛传重庆,少数反动文人撰文、和韵进行诽谤.郭沫若立即步《雪》韵作词二首,赞颂,痛斥反动文人.随后还将的词和自己的诗作抄赠翦伯赞,也算了却先前中秋节没有赠诗与友的心愿.原来,女作家白薇曾于1944年中秋去看望翦伯赞,临行前,请郭沫若送首诗与翦,郭抱歉而诙谐地说:“我没有诗,‘诗’是有,是现在手里吃的螺蛳,俯拾即是,其味无穷也.”

1948年11月底,翦伯赞和郭沫若、许广平、茅盾等爱国人士奉党之命,从香港抵安东省(丹东).尔后郭北赴沈阳,翦南渡渤海去石家庄,参加新政协的筹备工作.分别前夕,郭赋《送别伯赞兄》一首,道出依依难舍情怀:

又是别中别,转觉更依依.

中原树桃李,木铎振旌旗.

瞬见干戈定,还看槌铚挥.

天涯原咫尺,北砚共良时.

新中国成立后,他俩的诗作交往更频繁.1955年11月27日,郭沫若率中国学术代表团访问日本.归国前,因预定的轮船迟到一日.郭与翦由下关偕游温泉胜地别府,当晚宿在白云山庄.翌晨离开时,翦伯赞口吟“黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠”的古诗,依依之意难以言喻.12月26日归国途中,郭沫若赋《与伯赞同游别府》《访日书怀》《题春帆楼》3首,以自来水笔书赠翦.其中《访日书怀》曰:

战后频传友好歌,北京声浪倒银河.

海山云雾崇朝集,市井霓虹入夜多.

怀旧幸坚交似石,逢人但见笑生窝.

此来收获将何有?永不愿操同室戈.

此诗已被日中友协刻碑,立于福冈市金印公园内,作为中日友好的象征.归国后,郭沫若还将《同游别府》用墨书成条幅赠与翦伯赞:

仿佛但丁来,血池水在开.

奇名惊地狱,胜境擅蓬莱.

一浴霄增暖,三巡春满怀.

白云千载意,黄鹤为低徊.

此诗结尾句巧妙照应了翦伯赞吟古诗的依恋情怀.

1963年暮春,郭沫若与翦伯赞应广西史学会之邀,参加了该会成立大会.会后游览南宁、桂林、兴安的灵渠等地,翦伯赞喜作《游灵渠》:

一统中原迈禹汤,雄才千古说秦皇.

帆樯北转湖湘粟,楼橹南通岭海航.

死去三君真典范,飞来一石太荒唐.

灵渠好似银河水,流到人间灌稻粱.

此后,翦伯赞还续作《桂林纪游》等4首,于4月2日抄赠郭沫若.郭沫若立即给予赞赏、润色:“诗很好.‘雄才千古说秦皇’句,建议改为‘雄才今日识秦皇’,因为古来都是骂秦始皇的,由的《沁园春》才把他肯定了.这样说,也和老兄的‘不到灵渠岸,无由识始皇’扣合起来了.如何?请酌.‘好似’似可改为‘胜似’,‘流到’似可改为‘流入’.”

次年春节,郭沫若偕夫人于立群前往翦家拜年,发现客厅北壁西半部挂有齐白石《玉兰》画,东半部却空着.郭沫若指着墙壁高兴地说:“我给您写首词,把这里补起来.”于是当场挥毫写下:

沧海横流,方显出英雄本色.人六亿,加强团结,坚持原则.天垮下来擎得起,世披靡矣扶之直.听雄鸡一唱遍寰中,东方白.太阳出,冰山滴;真金在,岂销铄?……

落款为:“书近作《满江红》一阕,为伯赞兄补壁.”

这首词已在当年元旦的《光明日报》上发表.1月9日,远在广州的在报上看到后,触发诗情,于当晚写成那首气贯长虹、声震环宇的《满江红·和郭沫若》.

郭沫若和翦伯赞在长达30余年的诗作交往中,互致信函,推敲诗句,你修我改,取长补短.特别是通过诗作交流,抒发了他们的友情和理想,培育了他们高尚的情操,随着诗作的交往他们之间的情谊也更加真挚.

关怀似冬天的暖阳,相互温暖着对方

1945年10月,根据南方局的安排,翦伯赞提前为长子翦斯平和儿媳张志诚举办婚礼,以此掩护南方局书记周恩来召开重庆人士座谈会,揭露假和平真内战的阴谋.

婚礼那天,郭沫若偕夫人于立群早早赶来,而且把他们仅有的一床从日本带回的毛毯作为贺礼送给了新郎新娘.翦伯赞坚决不受,郭沫若生气地说:“你这是要陷我这个伯父于不义!”翦伯赞见他把话说到了这个份儿上,只好笑纳.但婚礼过后,翦还是把这床毛毯送还给了郭沫若.因为当时日军飞机狂轰滥炸,生活极为困难,而且时值隆冬,郭又身患风湿症,一遇风雪季节,全身骨节便会疼痛难忍.

新中国诞生了,革命征途的风雨使翦伯赞两鬓披霜,额纹横生.周恩来和郭沫若都亲切称呼这位老部下为“翦伯老”.在新时代的春光里,郭、翦友谊的触须伸展到生活细节上,查阅1951年4月郭回复翦的信件,即为一证——

翦伯老:

转来各信均阅读.您如有暇,随时请来,当敬备辣椒招待.

郭沫若

四、二十五

郭沫若关心翦伯赞的这一生活细节,没有客套话语,也无须华丽词藻,闪烁着淳朴、绵长的战友情谊.

1952年春,担任中国科学院院长的郭沫若虽事务繁忙,但仍然抽空应约为翦伯赞病故三载的老父题写碑铭.书成之后,翦伯赞盯着白色宣纸上熟悉而独特的郭体字,良久无语,唯任清泪长流:既为父灵志哀,更为同志挚情而感动.

20世纪50年代中期,翦伯赞赠送橡木古椅与郭沫若,致使他“谢甚谢甚”不已.郭沫若很多次出国访问前或出访归来后,都要亲临北大燕东园28号翦舍与翦伯赞叙谈.每逢就餐,郭老上桌喊声“吃”,就动筷子了,选适合胃口的菜一个劲地吃;且先吃先放碗,像在自己家里一样随和.翦伯赞有一个收藏古玩的嗜好,而古玩又非常花钱.当时翦家的经济来源,主要靠翦伯赞的工资和稿费,有时买了古玩,全家的生活就非常拮据.郭沫若知道后,便吩咐妻子于立群送些钱给翦妻戴淑婉,给翦家度度“饥荒”.

他们在北京生活了几十年,情同手足,互相关心爱护到点点滴滴,就如那冬天的暖阳,相互温暖着对方.

政治上推心置腹,肝胆相照

1941年初春,国民党反动派发动皖南事变后,在重庆对我党领导的进步文化界人士进行政治“围剿”,命令政治部第三厅工作人员集体加入国民党,遭到了时任三厅主任郭沫若等人的.来重庆不久的翦伯赞也义无反顾,毅然在书上签下了自己的大名.郭沫若说:“你刚来重庆,还是先隐蔽一下为好.”翦伯赞却说:“多一个人就多一份力量嘛.你们都不怕死,难道就我翦伯赞贪生怕死吗?!”

新中国成立初期,他俩和范文澜等筹建了中国史学会,把大批历史学家团结在党的周围,取得史学研究和史料编纂的巨大成绩.1959年3月,郭沫若以“答《新观察》编辑部问”的形式,发表《关于目前历史研究中的几个问题》,批判陈伯达煽起的主观主义、教条主义、虚无主义及浮夸浮躁风.翦伯赞紧跟着在《新观察》《红旗》杂志上发表《关于打破王朝体系问题》《目前历史教学中的几个问题》等多篇论文,支持郭沫若的正确主张,阐述自己的意见,体现出他所持的“在真理问题上不能让步”的思想态度和治学精神.

毋庸讳言,翦、郭之间对某些学术问题也有过见解上的分歧,甚至打过“笔墨官司”.比如在一次中国历史分期的学术研讨会上,就中国古代奴隶制与封建制的分期问题,两人争议颇烈,互不相让,彼此争得面红耳赤.

翦伯赞明确地阐述了自己的学术观点:“各位学兄,各位方家,在中国古代奴隶制与封建制的分期问题上,我和范文澜、吕振羽两位学兄的观点基本相同,采用‘西周封建论’.我认为殷商是奴隶社会,西周至战争为封建社会.封建社会又分为两个阶段,自西周至战国时代为初期封建社会,即封建领主制社会;秦汉至战争前夕为发展期封建社会,即封建地主制社会.”

听到此,郭沫若兀自起身,正色道:“各位方家,在中国古代奴隶制与封建制的分期问题上,我的主张与翦兄略有差异.我主张‘春秋封建论’.我认为从殷朝到春秋中叶,都是奴隶制社会;春秋中叶以后才逐步进入封建社会嘛.”

郭、翦都是当时历史学界的名家,都认为在学术观点上出现或存在分歧是正常的;认为互相讨论、补充,甚至争得面红耳赤,也很正常,所以大家畅所欲言,各抒己见.

时至1959年夏,中国历史博物馆落成,“中国通史陈列”按哪一种分期观点来布置,还没做出结论,这一下可难倒了中国历史博物馆的工作人员.因为这是最高级别、最具权威性的历史陈列.一旦确定所依据的理论体系,必然会有利于其学说的传播,而对其他不同观点自然也会产生相当不利的影响.在这种情况下,参与讨论的翦伯赞态度通达,主动提议按郭沫若的“战国封建论”进行布展,从而解决了中国历史博物馆这一棘手的难题.

1966年5月31日,陈伯达代表党接管了《人民日报》,之后便把斗争的矛头对准了翦伯赞.

6月1日,《人民日报》发表了署名司马洪涛的文章《评翦伯赞的〈中国史纲要〉》.《光明日报》发表了师东峰的文章《翦伯赞是怎样积极卖身投靠蒋家王朝的》,又发表《扯下翦伯赞的历史主义黑旗》.同年6月6日,《文汇报》发表《翦伯赞是怎样吹捧人民公敌》.同年6月9日,《人民日报》发表《翦伯赞为什么吹捧司马光精神》……

这些别有用心的阴谋家和造反派头头为翦伯赞捏造罗列了一大堆“罪名”,各种批判文章和大字报铺天盖地,欲置翦伯赞于死地.杀向翦家的“造反派”队伍,一支接一支,一群又一群,轮番对翦伯赞展开批斗,即使翦伯赞已病倒了仍不得幸免.仅6月1日这一天他就被揪斗了七八次.起初是揪到楼下的院子里进行批斗,还要让他弯腰,坐“飞机”,每次批斗一个多小时.在批斗三四次之后,他已是面色灰黄,力不能支,几次瘫倒在地……

郭沫若通过夫人于立群了解到翦伯赞的处境后,焦急万分.尽管此时郭沫若自己的处境也非常困难,但仍然千方百计进行搭救.不久,新加坡开国元首访华,因他中文学养较深,便安排郭沫若全程陪同,因而有幸见到了.郭沫若见缝插针,把翦伯赞的惨状向作了汇报.

时至1968年11月18日,发话:要解放翦伯赞,在生活上要给翦伯赞出路.

于是,翦伯赞夫妇很快搬回燕东园28号,生活费由每月30元增加到120元,生活上有了很大改观.

后来,翦伯赞被刘少奇专案组折磨逼供时,郭沫若已是无能为力.1969年新春过后,当郭沫若获悉老友翦伯赞与夫人戴淑婉已于1968年12月18日深夜含恨离世的噩耗时,不禁仰天哀叹,老泪纵横,久久不能自已.

(选自《党史纵览》2017年第4期)

郭沫若论文范文结:

关于本文可作为郭沫若方面的大学硕士与本科毕业论文郭沫若论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。

相关参考论文写作资料

关于郭沫若的论文 郭沫若女神论文题目