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说说抵制这件事
铿锵灿烂的历史车轮之旁,总有新绿野草沉澹苍茫.周文王渭水畔请了姜子牙,周武王数尽纣王无道,聚八百诸侯去应天承命,阻止纣王继续施炮烙刑罚,“再不能让纣王拿活人当铁板烧了！连洋葱都不就嘛！”但伯夷叔齐,听了觉得不靠谱,决定抵制周朝,不食周粟,逃进首阳山,活活饿死了.当是时也,天下人都在歌颂周朝盛德,应天顺命,只有伯夷叔齐这一点文绉绉又无力却坚决的反抗,为商朝殉了葬.
所以在先古之时,抵制是件端庄的事.但殉死这种事,毕竟太惨烈.世界上真到你死我活的矛盾,确也不多.古人笃信“高手在民间”,越是隐逸之士卧松游云,越是高深莫测.比如陶渊明抵制朝廷,而且吹牛,明明只做了十三年官,张嘴就是“一去三十年”,大家都说好,高风亮节.这风俗起来,许多才子求仕前,先去高卧几年,吸纳云气,抵制一切征召.以后走出来,周身云气游龙惊凤,给自己营造神秘感和高贵感.
千年后清兵入关,满汉不两立,大规模抵制又开始了.黄宗羲这样的大才子,被朝廷车驾请了几百万次,自己虽然抵制到底,还是动了动手,让儿子黄百家去帮着修《明史》了.大牛人傅青主是被招了博学鸿词,得进京做官.为了坚持抵制,傅青主琢磨了下自己的特长：我懂医呀,好,拿特效泻药当饭吃,肚子拉得稀里哗啦,人都拉成管子了,上面灌下面窜：都这样了,怎么进京哪？君命如山,下头的官吏还是硬起头皮,把他老人家七手八脚抬进了京城.
想当年,司马懿有段时间抵制曹操,不想做官,在家装风瘫,躺着不动.哪怕见了曹操派来的人,也还是得冒着生命危险装到底.为了抵制,脑袋都得拴裤腰带上.
商业时代,抵制起来就少了许多生命危险：你不买就行了呗.19世纪,拿破仑和英国人打仗,特拉法尔加那儿输了,打不过英吉利海峡.拿破仑眼珠一转：你英国人不是靠海外贸易赚钱么,我抵制英货,亏死你！号召法国人,抵制英国货.开头两年,真有效.英国出口下降,法国棉纺业大发展.可是拿破仑还是想简单了：英国人没法卖货到法国,可以到中欧啊,可以卖给西班牙啊！拿破仑去打西班牙,结果“半岛战争”,僵住了,历史书所谓“深陷在西班牙战争的泥潭里”.英国人也生气：这科西嘉矮子,断我财路,容你不得.没制海权还敢抵制我们？不知道现在海上走都是我们收保护费么？英国于是对法国来个反抵制,看谁熬得过谁,波尔多、南特这些法国港口,立刻受不了了.拿破仑战争过去后,法国和英国的经济差距大到追不上.
20世纪30年代,中国也抵制过许多次日货.但千家驹先生1932年写过篇论文《抵制日货之史的考察及中国工业化问题》,大概意思：抵制日货的次年或第三年,日货输入反而激增.所以中国民族工业不发达,抵制日货不是根本办法.除去义愤地抵制之外,要从根本上改变这种状态,必须从发展我们自己的民族工业着手.实际上,上海北京那些大亨,何尝不知道这道理,不妨碍他们抵制声喊得山响.北京当时有聪明的绸缎庄乘机发财,抵制声喊得响亮,私底下请贵人进库房,高价卖日本布；上海有过“土布运动”,嚷嚷抵制,实际上是推销自家劣质布.所以到最后,生意人总有机会赚钱.
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上古时节,抵制是个很端庄很个人很有气节的事儿,也确实有仁人志士显示高风亮节,书之竹帛,坏处是有一定危险.而商业流通发达到这个时代了,要搞抵制,结果总是两败俱伤,看谁熬得下去而已.有实力的搞抵制,比如英国搞法国,可以让对方头大如斗；但如果自身都问题一堆,还搞抵制,后果就不是很妙.当然啦,你说不能按后果来算,抵制重的是气节,表的是态度！这固然好,有伯夷叔齐之风,但还是得警惕：在许多时代,抵制声嚷得最大的,通常得利也最多——虽然我们未必看得见就是了.
（方圆摘自《中年读者》）
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