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生命政治视域下的《战狼2》
【摘 要】生命政治这一概念由福柯提出,其核心是保证所有人生命的健康和幸福.电影《战狼2》中呈现的对生命进行治理的主体可以分为三个,分别是：非洲、中国和西方.而引发生命治理的三个大事件是：瘟疫、内战和撤侨.本文将以这三个事件为切入点,分析不同的权力主体是如何对生命进行治理的.
【关键词】生命政治；《战狼2》；福柯
中图分类号：J905
文献标志码：A
文章编号：11007-0125(2018)22-0085-02
生命政治这一概念由福柯提出,是“政治面对人口时形成的一系列合理化的治理策略,是一种以生命为对象,关注生命的权力形式,也是一种追求合理化治理的艺术,以期对人口进行积极的调节、干预与管理.”①福柯生命政治概念的核心是保证所有人生命的健康和幸福.
电影《战狼2》中呈现的对生命进行治理的主体可以分为三个,分别是：非洲、中国和西方.而引发生命治理的三个大事件是：瘟疫、内战和撤侨.并且这三个事件存在一定因果逻辑的联系.影片并没有具体交代内战爆发的原因,却强调了叛军捉拿的头号对象——援非医疗专家“陈博士”.那么便可以这样理解：国家大面积爆发拉曼拉病毒疫情,而当权政府无作为,导致大量民众染病、死亡.在这种局面下,哪一方势力掌握“让人活”的医疗资源就意味着哪一方掌握了权力,因此对医疗资源的争夺是内战爆发一个重要原因.在这一逻辑前提下,本文将分别从瘟疫、内战和撤侨三个事件,分析不同的权力主体是如何对生命进行治理的.
一、瘟疫
当国家爆发疫情时,健康不再仅仅是个体化的私人事件,而是被赋予了一种政治性,需要国家权力监控人口的生命安全.此时,国家权力应该制定一整套与健康问题相关的政策,积极地对个体实施合理化的干预,来采取恰当的治理策略,去应对瘟疫的侵袭.而影片呈现的则是当地政府面对拉曼拉疫情肆虐的无作为,尸体未经处理堆积如山,病人没有进行隔离,导致大量民众染病、死亡.疫情中粮食短缺,存在大量饥饿人口,可见非洲政府对人口安全的治理是不当的.针对这种情况,中国在当地建立了华资医院,并派遣了医疗队来援助,以维持人口安全,改善人口健康.医院里,陈博士的“女儿”Pasha体内含有病毒抗体,但如果未经陈博士发现确认,她只是一个普通的小女孩,陈博士作为知识化身将“生命”的意义赋予给了Pasha.在冷锋感染病毒时,他为了保护工厂里的人不被他传染而出走,在他树立自己无私无畏的孤胆英雄形象的同时,这个行为也构成了医学上的“隔离”.之后冷锋被陈博士的药,即从Pasha血液内提取的抗体治愈,陈博士的中国人身份及其精湛的医术再一次被强调.中国,在此处象征了知识与拯救.
二、内战
电影充分呈现了非洲内战中政府军与反叛军（红巾军）交火的混乱局面,大量无辜民众惨遭射杀.在战争中,这个非洲国家进入到了一种阿甘本所说的“例外状态”.例外状态是指国家出现极端危险的状况,在这种例外状态下,国家采取武力恢复公共秩序,法律被悬置,无法实施并保障人们的安全,由此公民的权利也被悬置.这个国家的人由Bios（人特有的生命）过渡到zoē（一切活的动物性的生命）,动物性的生命意味着任人宰割,因为任何人杀死一只动物都不用负责,这也就是阿甘本所提到的“生命”.在阿甘本的陈述中,这种“生命”是不被现代国家承认,丧失了公民身份和法律保障的难民,仅以其生物上的属性归属于人类,他们是牺牲和献祭,成了现代的“主权”和“生命政治”所抛弃的人.他们的动物性生命等待着不知名的主权者的裁决.
在内战中,西方人以叛军的雇佣军身份出场,是由资本力量指使的杀人工具.他们一出场就不费吹灰之力地潜入了国家总理的,先后杀害了总理、多名政府官员和皇室成员.在这一阶段,他们是以被雇佣的身份、作为叛军的一项强大的武器而介入这场军事叛乱.而在此之后,雇佣指挥老爹杀死了叛军头目,从而摆脱了他们被雇佣的被动身份,成为了叛军的主人、行动主体,具有直接掌控这个非洲国家命运的权力.他们若趁机推翻当前政权,就意味着这个非洲国家的主权丧失,之前提到的这种例外状态将成为常态,这个国家的每个人都成为任人宰割的生命,等待他们的制裁.
回看影片中,老爹出场时他的手下问他：“我们为什么要收红巾军这帮蠢货的钱”,他的回答是“欢迎来到非洲”,由此可见他们的到来,并不只是收钱帮反叛军杀政府军,而是另有目的——成为这个国家的主人.对比之前《战狼1》中同为雇佣指挥老猫的美军前海豹突击队队员的身份,《战狼2》中老爹仅仅交代为国际雇佣兵,但仍旧是西方人的面孔.《战狼2》对雇佣兵国籍背景模糊化的选择,其隐含的逻辑是西方幻化为了资本,而资本则是权力的代言.
三、撤侨
既然生命政治的核心是保证所有人生命的健康和幸福,那么在非洲炮火连天的战乱状态下,主权国家就需要保证自己国家公民的人身安全.在撤侨问题上,中美采取了完全不同的态度.中国大使馆接收侨胞及当地群众避难,军舰就位,积极撤侨.美国大使馆闭馆,军舰撤离海港,放弃在非侨胞.美方看似不作为,实际上,它的一系列行为也是一种人口治理策略——隔离模式：在非洲的美国人与不在非洲的美国人的隔离.身处战乱、瘟疫横行的国家内的美国人身上也带有危险因素,他们有可能携带病毒,也有可能将瘟疫带到美国.对于美国来说,尽管他们需要保护,他们更需要防范.而美国的态度不是要消灭他们,而是把这些危险因素隔离在外.可以看出,影片表现美国的治理方式是保证非洲以外的公民的生命,而中国则是保障全体公民的生命.
美国的漠然态度体现了只有发生在第一世界的恐怖暴力才能获得充分的国际关注,而这恰恰反映了西方在暴力袭击事件上对非西方世界的傲慢与偏见.在其看来,非西方世界只是资本帝国的全球边陲,是需要治理的安全漏洞；而西方世界则代表了人类的文明与价值,是“发达、臻善和至美”的.对此,一个潜在的逻辑推论就是,西方遇到的问题一定是外生的,是敌对势力不怀好意的介入；而非西方所遭逢的问题则必然是内生的,是自我问题积重难返后的爆发.因此,发生在西方的恐怖袭击更需要也更值得关注和被谴责,同是受害者的西方比非西方也更需要和更值得被同情和支持,这种逻辑隐含的是一种在文明上的等级秩序,其反映的是西方世界在价值判断上对非西方世界隐性的宰治.对比911事件以来,美国建立起系列强大的免疫系统,如特朗普在美墨边境竖隔离墙、禁穆令等等,其实都是为了防止危险因素对美国的入侵.
影片中,中国不仅积极撤侨,还保护当地人的安全.譬如,华资工厂其实负载了难民营的功能.一开始工厂的助理喊道：中国人站一边、非洲人站另一边.以不同国籍划分了人所享有的生命权利,保护中国公民生命安全,对非洲人仅施以人道主义援助.但冷锋随后喊“妇女儿童上飞机,男人跟我走”,这里,性别、年龄这种全人类普遍存在的差异替换了国籍的差异,从而消除了中国与非洲国与国之间的界限,华资工厂的“华”消失了,变成了一个和“难民营”意义相当的空间,在这个意义上看,中非命运共同体就建成了.
四、思考
影片中,冷锋作为非洲大陆上的外来者,他的目光与影片外观众的视野大致相重叠,是“看”的主体,而非洲则是“被看”的对象,是他者.观看主体的位置和观看方式得以建构,进而部署主体与对象的关系.非洲的战乱、瘟疫、贫穷、饥饿等非正常状态都具有“视觉性”,在影视资料和影视作品中,它们经过大众媒介的文化权力和话语资源的运作成为了一种可供观看的景观,满足了人们对非洲的想象.与此相伴而生的是一套与之相配的权力话语.通过影像展示,这一系列构成了一套视觉“装置”,所谓“装置”,即福柯所说的“dispositif”,意为“各种各样的话语,制度/机构,建筑安排,规制性决定,法律,行政举措,科学陈述,哲学的、道德的和博爱的主张所构成的具有绝对异质性的某种组装/集合”②.在福柯看来,“装置运作的根本在于生产,它总是以一定的方式来配置对象的意义以及主体与对象的关系,并通过这一配置最终实现对主体的生产”③.“装置镶嵌在权力游戏中,但是它也总是和它那里产生出来的、可又在同等程度上限制它的知识的定位联系在一起”④.《战狼2》描绘了中非两国在政治、经济、文化等方面的巨大差异,甚至带有丑化非洲的痕迹,这一行为已然将两国割裂,面对这些差异,中国观众在观影时诚然会对身处水深火热之中的非洲以同情之心,但更多的是自我满足的优越感；反观非洲观众,必然是另一番截然不同的观影感受.行文至此,回望电影中宛如难民营般无国界的华资工厂,则更像是两兄弟早先推开彼此后的拥抱.
注释：
①王彦军.《瘟疫年纪事》中的“生命政治”书写[J].文化研究,第18辑:193.
②马克·G.E.凯利著.导 读福柯《性史》第1卷认知意志[M].王佳鹏译.重庆大学出版社,2016:165.
③吴琼.视觉性、敞视主义与生命政治[A].福柯在中国——纪念米歇尔?福柯逝世30周年研讨会论文集[C].河南大学出版社,2016:7.
④吴琼.视觉性、敞视主义与生命政治[A].福柯在中国——纪念米歇尔?福柯逝世30周年研讨会论文集[C].河南大学出版社,2016:6.
参考文献：
[1]吉奥乔·阿甘本.神圣人[M].吴冠军译.编译出版社,2016.
[2]汪民安主编.福柯在中国——纪念米歇尔?福柯逝世30周年研讨会论文集[M].河南大学出版社,2016.
[3]马克·G.E.凯利.导 读福柯《性史》（第1卷） 认知意志[M].王佳鹏译.重庆大学出版社,2016.
政治论文范文结:
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3、思想政治工作杂志
4、思想政治教育论文
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