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工作随时努力，生活随遇而安
题目所言,是著名历史学家严耕望坚守的座右铭.
近日听说有人在讨论40岁以后还要不要工作？让人费解又忧心.古往今来空想与实干,好吃懒做与勤勉奋进一直都共生并存.
有一个这样的笑话：两个叫花子分别表达着自己的愿景,甲说假如我发了财,我就买它500石米.我在米堆里头,饿的时候左边吃一口,右边吃一口,多么快活；乙说,如果我发了财,我一定买它一大堆棉絮.我就睡在棉絮上头,左边冷往左边堆里钻钻,右边冷就往右边堆里滚滚,温暖一生.
两个叫花子穷困了一生,直到死去.
还有一个故事也颇有意味.说的是蜀地有两个和尚,一个穷一个富.一天,穷和尚跟富和尚请教说,我想到南海,你看怎么样？富和尚说,你靠什么去那么遥远的地方呢？穷和尚说我有一个瓶子和一只碗.瓶子用来盛水,碗用来装饭.他回答得十分自信.富和尚哈哈一笑说,多年来我一直有个志向租一条船去南海,但一直没有能够如愿.而你只靠一个瓶子和一只碗怎么可能到达南海呢？一年以后,那位穷和尚从南海归来,富和尚却还在为他的船而奔忙呢.
实干比空想重要得多！
东晋名士王濛喜好空谈,一日王濛约了几个名仕去骠骑将军何充那里闲聊天,何充只顾处理公务,没有搭理他们.王濛不满地说,我们是来跟你聊天、谈学问的,你还闷着头干你那点事儿不理我们？何充答到,我不干这些事,你们这些清谈家靠什么活着呢？
复旦大学的创办人马相伯曾经专门撰文痛斥那些不思进取的国人.他说中国人最大的毛病,就是不肯努力,说白些就是好吃懒做.
胡适曾经指斥那些终日里长在桌上的人说：“我们走遍世界,可曾看到哪一个长进的民族、文明的国家肯这样荒时废业的！”
世界四大古代文明中巴比伦文明是最富裕的文明.古巴比伦地处欧亚非交界处,靠近地中海,商业十分发达,积累了大量财富,但很快他们就开始追求享乐.神圣罗马帝国的奠基人查理大帝在参观了巴比伦遗址以后这样感叹：这个文明必然灭亡,因为它没有进取精神,它不代表人类文明进步的方向.所以它早已无影无踪.
德国物理学家、天文学家赫舍尔告诫人们：做人就意味着处在旅途中,意味着奋斗、等待和盼望.
实际上在中国历史上,脚踏实地,奋斗不息,勤于工作一直是主旋律.
闻一多先生有这样的至理名言：“人家说了再做,我是做了再说.”“人家说了也不一,我是做了也不一定说.”
著名诗人臧克家在回忆闻一多30年代的学术生涯时,这样描述：他正向古代典籍钻探……他从唐诗下手,目不窥园,足不下楼,兀兀穷年,沥尽心血.杜甫晚年疏懒得一月不梳头,闻先生也总是头发凌乱,他是无暇及此的.饭,几乎忘了吃,他贪的是精神食粮.夜间睡得很少,为了研究,深宵灯火是他的伴侣……不动不响,无声无闻,一个又一个大的四方竹纸本子写满了密密麻麻的小楷,如群蚁排衙,极尽苦力,凝结而成《唐诗杂论》的硕果.他并没有先“说”,但他“做”了.他又由唐诗转到楚辞,十年艰辛,一部“校补”赫然而出.别人在赞美在惊叹,而闻一多先生个人呢？也没有“说”,他又向“古典新义”迈进了.他潜心贯注,心会神凝,成了“何妨一下楼”的主人.
50岁的朱自清病逝的时候,体重只有30多公斤.他在清华20多年,不辞劳苦,先后开了16门课,校长梅贻琦送给他八个字：为了责任,亏了身体.
史家介绍,明成祖朱棣在位22年,其中12个生日是在征战出巡中度过的.这不禁又使我们想起了戚继光那句有名的自我刻画：一年三百六十日,多是横戈马上行.
在广东,一般把潮汕人比作中国的犹太人.一句“宁可睡地板,也要做老板”的名言便是他们奋斗的真实写照.如果你在潮汕人开的鞋店里买鞋,他可以爬上爬下翻箱倒柜为你拿出几十双试穿,最终你认为没有中意的,他依然会笑容满面地连声抱歉……
说到底,劳作是一种本分,美满的生活是付出之后的得到.
如果把自己的工作与人类财富的积累和社会文明的进步联系在一起,其意义更充满了高尚的色彩.
183年前,一个17岁的小伙子在一篇作文中这样写道：“如果我们选择了最能为人类福祉而献身的职业,那么,我们就不会被它的重负所压倒,因为这是为人类而献身！那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人.我们的事业是默默无闻的,但将永恒地发挥作用并长存于世,面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪.”作者是高中生马克思.
五年前一句催人的话语在青年中传播开来：“现在,青春是用来奋斗的;将来,青春是用来回忆的.”说这话的是总书记.
生活论文范文结:
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