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绞胎瓷在文化景观中的应用体现
摘 要：本文以传统绞胎瓷文化为切入点,结合现代景观设计理念,提出绞胎瓷文化景观设计的必然性和基本设计应用方法和原则.试图在日益同质化的景观设计中复兴地域文化特色,创造独特的文化景观现象,同时对文化景观的传承与发展提出切实可行的操作方法.
关键词：绞胎瓷；文化景观；地域文化；可持续发展
一、绞胎瓷文化背景与现状分析
绞胎陶瓷亦称“绞泥”“搅胎瓷”“透花瓷”,创烧于唐代,兴盛于宋,元以后工艺逐渐失传.目前珍藏在国内外各大博物馆的绞胎瓷仅有60余件.所谓绞胎,是将两种或两种以上不同颜色的瓷土揉和在一起,然后相绞拉坯,制作成形,浇一层透明釉,烧制而成.由于泥坯绞揉方式不同,纹理变化亦无穷.能绞出木纹、鸟羽纹、云纹、流水纹,有的如老树缠绕盘根错节,有的如层山叠嶂起伏不定,构思奇巧,变化万千.
当阳峪村坐落于河南省焦作市修武县,该村是当阳峪窑的窑口,距焦作市区仅3.5公里.是宋代著名的民间瓷厂,第六批全国重点文物保护单位.2015年1月,当阳峪村所在的修武县被中国工艺美术协会授予“中国绞胎瓷之都”称号.如今该村仍保存有大宋崇宁四年所立“德应侯百灵翁之庙记碑”及宋代老窑口.
1981年,北京故宫博物院珍藏的两件当阳峪宋代绞胎瓷,引起工艺美院梅健鹰教授的极大兴趣,他亲临实地考证、试制,对失传的绞胎瓷工艺中几种不同的绞胎纹理进行开发,使其得以复苏. 2001年,河南省科技部门对焦作当阳峪失传的绞胎瓷工艺重新认定并高度重视,将其列为省、市科研攻关项目,对当阳峪绞胎瓷工艺进行全面开发.目前,绞胎瓷作为焦作“三宝”之一,作为焦作最具文化特色的标志性符号,作为焦作对外的一张名片,如何在当下语境中实现绞胎瓷文化景观的复兴与传承成为亟待解决的课题.
二、绞胎瓷在文化景观设计中存在的必然性
1992 年遗产委员会将“文化景观”这一概念列入《世界遗产名录》,正式将其纳入到遗产范畴中,在《保护世界文化和自然遗产公约》中将文化景观定义为“人和自然的共同作品”.文化景观的核心思想是以文化的角度去解析景观,强调人与自然的互动性.文化景观这一遗产类型的出现,意味着在遗产保护运动中更加重视人与自然的相互关系和作用,体现了自然与文化之间的和谐统一已经成为人类社会发展所面临的一个关键问题.
城市的快速发展使传统文化景观遭到破坏,现代化、城市化、工业化、商业化以及时尚化成为导致地方文化景观缺失和文化景观趋同的根本因素,传统文化景观发展形势极其危险！
我国传统文化的传承和文化景观的发展必须具有地域性、的整体性、连续性和有机性,但在现实情况中文化景观却呈现出“孤岛化”现象,乡村文化景观遭到破坏,特色景观区域和传统文化景观的保护与传承面临巨大挑战.
绞胎瓷文化景观地域文化的人文要素是地域文化的内在组成部分,地域文化的人文要素是其存在的标志.在当下城市化发展以及外来文化冲击的作用下,文化景观的设计出现了前所未有的紧迫感和必然性,绞胎瓷作为文化景观中独特的表达方式,在现实中设计应用的必然性更加突出.
农村环境问题日益突出,做出乡村文化景观规划,不仅可以优化乡村环境的整体面貌,还可以改变乡村的经济水平和贫穷落后的面貌,缩小城乡差距.通过对焦作市当阳峪村绞胎文化景观设计,改变人们片面重视社会建设、面子工程的落后观念,形成社会、人与自然和谐发展的新观念,提升乡村景观空间和生态环境质量.构建具有地域文化特色的乡村景观规划设计系统理论.
三、绞胎瓷在文化景观设计中的设计应用方法
1.和谐生态与可持续发展
不同的地域文化,具有不可复制性和不可移动性.从地域文化来认识、解读某个地区的文化景观,并充分发挥其在发展中的积极作用,把发展方式建立在地域优秀文化的循环和传扬的基础上,实现在发展中保护,在保护中发展,最终达到地域文化与景观设计共生的可持续发展.
中国传统文化中对自然充满了敬畏之心,讲究“天人合一”.结合到绞胎瓷文化景观设计中,在充分研究认知的基础上,进行传承和发扬,使之融入进现代文明的思想之中,提升为现代的生态伦理观,从而为人们对于绞胎瓷文化景观设计和生态建设发挥和产生新的作用和贡献.
2.有机整体与积极动态设计原则
文化景观是人类与自然相互共生,和谐发展之中逐渐形成的,是物质文化景观和非物质文化景观的有机结合体.文化景观不是一成不变固有模式,它是随着历史的发展而发展,能够反映历史时段的人类生存方式,显现民族文化信仰,因此它具有持续发展、不断变化的特征.复兴重塑绞胎瓷文化景观的目的并不是要维持和保存其现有的生存和自然状态,而是要去更多的去掌握这些文化景观的动态演变过程.结合时代特征创造出具有积极动态性的文化基因！因此,对于绞胎瓷文化景观的保护,应该是积极的、动态的和可持续性的,要让它们融入到现代生活和文明之中,充分展现它们自身独特的文化魅力！
3.以人为本
任何形式的设计应用最终都是以人为体验主体.在绞胎瓷文化景观设计中应当充分考虑文化景观与当地民众生活的密切关系,当地民众不仅是文化景观的传承者和见证者,更是文化景观的创造者和体验者.因此,绞胎瓷文化景观设计应用必须以人为本,只有突出人在文化景观中的主观因素,才能充分发挥他们的积极性,文化景观才能得以有效的共生与发展！
四、结语
区域性的文化景观是人类独特的精神文化结晶,是地域宝贵的文化遗产和景观财富.然而,近一个世纪以来工业化、城市化、现代化的迅速发展,使传统文化景观遭到冲击破坏,现代文明的普及导致景观趋同,传统文化特色逐渐在消亡,地域文化的传承和景观的保护面临巨大挑战.
因此,近年来国内外学者们对文化景观进行了广泛研究与特殊关注.从研究的内容看,既有对不同地域传统乡村文化景观特征、要素、景观演变及其开发利用与保护的研究,也有对文化遗产、传统聚落景观、建筑景观、语言服饰景观等地域文化景观构成要素的研究,形成了多学科参与、内容相对比较丰富的研究体系.
基于以上分析存在的问题,以绞胎瓷文化景观为例,笔者认为在今后的地域文化景观研究中,要结合我们国家历史和现实状况,吸收国外相关的研究成果,继续加强不同学科的融合,应当着重在以下几个方面进行深入的分析研究和实践：①特定地域文化景观体系形成与演化机理；②不同乡村地域文化景观特征刻画及关键景观元素提取；③地域文化景观的整合模式与保护措施；④新时代建设背景下地域文化景观规划与设计.
文化景观论文范文结:
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