毕业论文网
本文是一篇关于完整论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
沙溪寺登街，古道上保存最完整的集市
古道上保存最完整的集市
当马帮成为一种历史,蜿蜒盘旋在滇藏崇山峻岭中的茶马古道,也日渐变得更加沉寂以至荒凉.甚至,这条古道已成为了岁月的一部分,就连沿线曾因古道的繁盛而热闹一时的许多小镇,也在时光的变迁中湮没、消逝,只能靠些许模糊的概念来追忆.幸好沙溪寺登街还存活着,为我们原汁原味地保留了那段关于马帮、茶叶、药材、皮货、食盐等历史片段.
茶马古道上的商旅重镇
如果不是一个叫“ 世界纪念性建筑保护基金会（WMF）”的组织,将剑川县的沙溪寺登街列入2002 年101 个世界濒危建筑保护名录,相信这座地处滇西北大理与丽江两大旅游热区间的古镇,至今仍然会躺在群山怀抱中默默无闻.虽说几公里外就是全国第一批重点风景名胜区石宝山,虽说石宝山上的石窟还是全国第一批重点文物保护单位.
当我走进沙溪寺登街时,正是夏日的傍晚时分.煦暖而明丽的阳光,斜斜地照耀着寺登街那些写满岁月沧桑的古建筑群落上,在老墙上呈现出一块块迷人的暖和色彩,又在一条条早已被骡马踩踏得凸凹不平的空寂的石板街道上,铺陈出一排排别有韵致的影子,于古朴、凝重中透出几分神秘.
地处金沙江、澜沧江、怒江三江并流自然保护区东南部的沙溪坝子并不大,整个坝区的面积也才有26 平方公里.但正如许多在历史上喧闹一时,却又在时光的变迁中沉寂下来的古镇一样,沙溪也曾有过一段轰轰烈烈的“大历史”.从云南青铜文化的发源地之一到茶马古道上的繁华集市,从茶叶、马匹的寻常买卖到食盐的集结与转运,从经贸活动到文化的交融与传播,两千多年的时光里,平安、战乱、繁盛、黯淡,沙溪都经历过了.
沙溪的历史,至少可以追溯到2400 多年前的战国时期.早在公元前400 多年,沙溪即形成以黑惠江为中心的青铜冶炼制作基地,是云南青铜文化的发源地之一.唐宋时期,随着南诏、大理国的先后崛起,云南地区的经济、文化得到了极大发展,沙溪亦由此迎来了兴盛发展.因为沙溪是滇藏茶马古道上的重要节点,多条古道在这里汇聚.凭借这种地理位置上的优势,寺登街成了茶马古道上的商旅重镇,成群结队的马帮,驮来了南来北往的货物,驮来了各民族文化的交流,驮来了亚洲古文明的融汇,也驮来了沙溪寺登街的繁荣昌盛.
自唐以后,沙溪周边又先后发掘出弥沙盐井、乔后卤成井、云龙诺邓盐井、兰州啦鸡盐井四大古盐井,更是促进了沙溪的兴盛繁荣.历史上,大凡食盐集散的地方,都是令人惊羡的富庶之地.作为离这四口盐井最近的茶马集市,沙溪在茶叶、药材、毛皮的重要交易物质的基础上,又新增了食盐这一重要商品,一跃成为了当时西藏、滇西北地区的食盐供给的主要集散地.
有马帮的地方,必然少不了马店.寺登街上的马店以前被称为“ 公店”,前面是商铺开门做生意,后面是旅馆接待马帮住宿.比较有意思的是,马店里高级一点的客房,床铺比较像北方的炕,床的四周用木板打成柜子形状,携带贵重物品的客人掀起床板把行李往床底下一放,即可安安稳稳地睡个踏实觉.那时街场四周,巷道两侧,到处都有公店的踪影.据说当年寺登街上的公店多达百家,而一家公店大致可接待30 个客人,容纳60 匹马匹.由此可以想象,当年的寺登街是怎样一幅繁华喧嚣的景象……
古集市的过往记忆
从唐朝到民国,无数大马帮浩浩荡荡走过寺登街,让沙溪在历史上至少繁华兴盛了1200 多年.然而当兴教寺前,那盏当年由镇子上家家户户轮流点燃,永不熄灭的“ 天灯”在某个毫不引人注意的早晨悄然熄灭时,曾经马帮昼夜不停经过的集市,曾经商贾云集热闹非凡的寺登街,突然没有了繁华与喧闹,只留下空荡荡的街巷和深宅大院,在夕阳中咀嚼着曾有的光辉岁月.
沙溪的衰落,始于214 国道的通车,这是历史发展的必然,也是沙溪的宿命,正如其兴盛也是缘于一条道路.1952 年修通的214 国道,从山的另一边过去了.此后随着公路交通的不断发展,沙溪这座茶马古道上热闹的集市,大马帮进入滇西北的最后精神驿站,逐渐沉寂下来,在茶马古道上穿行了上千年的马帮慢慢消逝了.
现在所说的沙溪古镇,其实指的是寺登街.弯弯曲曲的黑惠江从寺登街的东南边缓缓流过,至今始建于明代的玉津桥,仍矗立在黑惠江上发挥着余热.当年,这座桥是茶马古道的必经之地,从大理方向沿着滇藏茶马古道远远而来的马帮,过玉津桥沿古道前行百来米后,进入被当地人称之为“街子门”的东寨门,再穿过一条狭窄浅短的小巷就来到寺登街.再前行,就进入到丽江、迪庆,然后是西藏.
大约到元末明初,寺登街已经初具规模了.当然,那时的寺登街还叫“南塘”.明永乐十三年（1415 年）,四方街上修建起兴教寺,“南塘”这一地名逐渐演变成“ 汉白合璧”的“ 寺登街”.清嘉庆年间,兴教寺对面又修建起了宏伟的带有戏台的魁星阁.于是,一个布局严谨、结构合理,集寺庙、戏台、商铺、马店、巷道、寨门于一身,既有市场功能又有生活功能的茶马古集市,就完整地呈现在我们的面前.
8 年前,当我站在太阳余晖中的四方街上时,空旷的街面上人影寂寂.这是一条比丽江四方街至少大两倍的古街,是当年沙溪的灵魂与核心,是古时南来北往的马帮和客商在沙溪商贸交易的地方,曾经拥挤过嘈杂过.而如今,呈现出的却是异样的冷清以至落魄,只有高耸的古戏台还在昭示着寺登街曾经的繁盛.凝视四周成排的老屋、老店,心中禁不住充满感叹,这里曾经堆满了周边产的食盐,滇南一带的普洱茶,下关的沱茶,内地的丝绸,西藏的药材和皮货,南亚、东南亚等异域各国的手工艺品、香料等特色物产,集市上到处都是南来北往的客商们鼎沸的叫卖声,一派闹市的景象.末了,还不忘台前听戏,进寺烧香祈福许愿,然后又驮着各色货物络绎而去.
据当地的老人讲,其实就在四五十年前,这里的集市也还是热闹非凡的,“ 每隔三天就有一个街市,街市的时候,除了各地马帮将带来的货物摆满一街外,还有各路戏班的歌舞戏剧表演.那时卖货的,采货的,小食摊子,杂耍圈子,人声鼎沸,骡马嘶鸣…… 把这四方街堵得是水泄不通.”幸好当繁华不再后,寺登街还依然精心维持着自己的原有容颜,展现着别样的精彩.
时光里的陈旧已成绚烂
任何一座城镇,都是以大街小巷来分割的,沙溪寺登街也毫不例外.不过从表面上看,寺登街的街巷并不繁杂,除了四方街外,主要就只有位于四方街南北两端的南古宗巷和北古宗巷,这是寺登街古建筑群的主干.最能体现茶马古道集市特色的建筑,当属密布在这条主干两旁,特别是四方街四周的那些前铺后马店的古建筑,这是寺登街能够兴盛上千年的基本保证.而在这条主干的两侧,还延伸出了一条条幽深的小巷,通往一院院至今保存完好的白族古民居.
站在兴教寺大门前,一种恢宏之气迎面扑来.这座我国仅存的明代阿叱力佛教寺院,是寺登街保存最为完整的古建筑之一,曾是千里行进的商旅马帮的精神寄托.兴教寺的兴建,与当时茶马古道的繁华不无关系.由于沙溪地处古道要冲,是各种佛教流派传播的交汇处,所以在多重文化的影响下,兴教寺内既有西藏教周庑式建筑,又有典型的佛教密宗寺庙建筑.
进入寺庙,一株两人合抱的古玉兰蜿蜒遒劲,密实肥厚的绿叶遮住了半个院子.迎面而来的是二殿,也称天王殿,属中原传统寺院式建筑,悬山式的五脊顶,多梁多柱,结构紧凑严谨,共有46 根柱子13 架梁,历经500 多年的风霜依然稳固结实,风采不减当年.进入后院,同样的古玉兰,只是大殿右侧多了一株香槐.如今,杨升庵诗中的海棠早已零落成泥,但与寺庙同龄的玉兰和槐树还在,于是每到春夏之交,袭人的花香就弥漫满整座寺庙,溢向四周那些幽香的小巷.也因此,大殿与二殿是迥然不同的.大殿是西藏教周庑式建筑,整个殿堂内没有一根柱子,与多梁多柱的二殿形成鲜明对比,四周回廊是藏传佛教的转经式建筑.这样的布局结构,显然兼顾了往来马帮、过往客商,特别是中原和西藏客商的宗教信仰需要.
兴教寺隔着四方街正对着的,就是整个寺登古街的标志性建筑——魁星阁戏台.这座飞角高挑的古戏台建于清嘉庆年间,实际上戏台只是附带功能,其建筑主体是魁星阁.遥想当年商贾云集时,台上锣鼓喧天,台下边做买卖边看戏,该是一幅何等热闹的景象.当地老人介绍说,戏台正对着兴教寺,本意是戏台上的表演都是敬奉给寺中菩萨的,结果却是菩萨走了过场,凡人却享受到了实惠.其实在沙溪,至今仍珍存着如此人神共享的节日快乐.每年农历二月初八的“太子会”期间,当地白族儿女都会举行传统的游太子活动,同期举行的还有一年一度的物资交易会,届时古戏台上又是载歌载舞,让人恍若回到了那段过往的历史时光.
自2002 年作为茶马古道上惟一幸存的古集市,入选世界纪念性建筑遗产保护目录以来,剑川县与瑞士联邦理工大学空间与景观学院实施的“沙溪复兴工程”,对核心区寺登街进行保护和修复.这项历时十多年的项目,在转变居民古建保护观念的同时,坚守“修旧如旧”的原则对基础设施、重点民居进行了大规模的修复,使得寺登街的历史风貌得以完整地保留下来,成为茶马古道上古镇古村寨保护和修复的样本.
如今茶马古道上昔日的喧闹,已随茶马古道的沉寂而远去.马帮不再浩浩荡荡地穿街走巷,马脖上的铃铛不再叮叮当当地清脆碰撞,黑惠江畔也没有了赶马人豪迈激昂的调子.而寺登街,还在流动的时光里原汁原味地保持着那片苍古,将满街的陈旧变成了绚烂.
交通/ 自驾车从昆明出发,经杭瑞高速、大丽高速至甸南收费站出高速,经X 084 乡道行驶约25 公里后可达沙溪古镇,全程约455 千米.
周边景点/ 石宝山和石钟寺石窟、满贤林千狮山、剑川古城西门街古建筑群、剑湖和海门口遗址.住宿/ 客栈、旅馆主要集中在四方街周边及北古宗巷,都是利用当地老民居改造而成的,高中低档都有.
美食/ 主要有乳饼、乳扇、八大碗（白族人款待客人的农家菜）、龙须菜、白杜鹃花、凉粉等.
完整论文范文结:
关于本文可作为完整方面的大学硕士与本科毕业论文完整论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
3、一篇完整的论文