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梁漱溟的为文和为人

梁漱溟,原名焕鼎,字寿铭,又字漱溟,以字行;笔名寿民、瘦民等;广西桂林人,1898 年10 月18 日出生于北京.其父梁济,字巨川,光绪十一年举人,官至内阁中书,四品文官.

梁漱溟五岁时,父亲请老先生来家教.1911年从顺天中学毕业,五年半的时间,读国语、英国文学和数理化各门功课.在辛亥革命成功的形势下,担任了《民国报》编辑和外勤记者,常驻北京.由于官场的丑行,人心鄙俗和母亲的去世,他两次自杀未遂,均被友人挽救回家.1913年春他辞去记者工作,在家闭门读佛典,成为居士,从此吃素,一点荤腥不沾,坚持终生.

四年的自学,梁对佛学有了较深刻的体会和认识,独自撰写了一篇题为《究元决疑论》,发表在1916年的《东方杂志》6、7期上.该文从“究元”(究宣元真)、“决疑”(决行止之疑)这两方面阐述佛家对宇宙和人生的看法,引起学界对宇宙和人生的重视.蔡元培看后很感兴趣,请他到北京大学哲学系讲授“印度哲学”这门课.

曾有这样一个插曲:顺天中学毕业后,梁曾报考北大未被录取,他发奋图强,公开宣称:“今后一定要够得上,叫北大请我去当教授.”梦想成真,本想出家当和尚的他,24岁当上了北京的老师.在北大,梁漱溟是最受欢迎的教师之一,注册学生80人,结果来了200多学生听课,不得不移到大讲堂.据说,除蔡元培、胡适享有这种待遇外,别人没有.

1924 年,梁辞去北大教职,到山东开展他一生最大的梦想:实行乡村民治,“开展乡村建设”,并扩展到其他省.实事求是地说,直到抗战前,梁漱溟的乡村建设取得了一定成效,仅在山东就坚持了6 年之久.

1937年“七七”抗战爆发,梁漱溟以治河代表的身份,参加了国民政府在南京召开的“国防参政会议”.会后,返回山东处理“山东乡村建设研究院”的善后工作,号召同仁和学生积极参加抗日救国斗争.此后,他辗转多地推动抗日救亡活动.

1938 年1 月,为了全国一致团结抗战,梁漱溟奔赴延安,会见,长谈8次,有两次通宵达旦.他在延安待了18 天,留下深刻印象.他说,延安生活条件差,但精神面貌却朝气蓬勃,与国民党地区大不一样.

1940年,梁漱溟发起成立中国同盟,出任机关报《光明报》社长、民盟秘书长(会长张澜).

1946年7月11日和15日,国民党特务李公朴、闻一多教授,妄图以恐怖手段镇压人民“反内战”“要”的运动.之后,即7 月18日,梁以民盟秘书长身份,用16 天的时间,写出了“李闻案调查报告”,并公之于众.在记者招待会上,他大声疾呼:“特务们,你们还有第三颗吗,我在这里等着它!”“我要连喊一百声取消特务!”

1953 年9 月,在政协常委扩大会上,梁漱溟以农民代表人自居,指责党和政府进城后,丢了农村,损害了农民.说工人在九天之上,农民在九天之下.因此受到严厉批评,对他大加口诛笔伐,在长达两年多的时间里,报刊上发表上百篇批梁文章.有些文章不够实事求是,甚至进行人身攻击,侮辱人格.

1966年“”中梁受到冲击、抄家,资料书籍损失殆尽.在1973年至1974年的“批林批孔”中,梁坚持批林而不批孔,并在会上作了长达5 个小时的发言,全面讲述自己的看法,又受到严厉的批判.他始终不服.他说:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志.”

1978年“”,梁漱溟在会上发言,公然否定“”.此时敢说真话的,他是举国第一人.“”后,梁漱溟继续参加政协活动,还先后出版了《人心与人生》《东方学术概论》等书.

1985年12月,北大哲学系为冯友兰先生举办九十华诞庆祝会,邀请梁漱溟参加,被他拒绝了.事后,梁写信解释说:“北大旧人现唯我二人存矣,应与会晤,只因为足下曾谄媚,故我不愿来参加寿宴.如到我处来谈,则当以礼相待.”

晚年他在回顾自己一生时,自称有四个“没想到”:最讨厌哲学教了哲学;没学过孔子教了孔子;没读过大学教了大学;标准的京城人致力于乡村工作.

1980年以后,梁为第五、六、七届全国政协常委.1988 年6 月23日病逝于北京,享年95岁.

主要参考文献:李渊庭、阎秉华著《梁漱溟先生年谱》(广西师范大学出版社,1991 年),梁漱溟著《梁漱溟自述》(漓江出版社,1996 年版)等.

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