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小题大做
从心理学的角度看,洁癖表现为一种超常的完成欲,一种追求极致的冲动.江户时代的町人学者富永仲基曾用“绞”来形容日本人的国民性,就是这个意思.
日语里有一个令人发噱的称呼——“恐妻家”（指惧内者）,由此可以看出日本人对分类整理归纳的极端爱好.日本人喜欢以“家”称呼不同的人类：作家、宗教家、教育家、运动家、冒险家、音乐家、野心家、读书家、爱好家、好事家……精通中国文化的朋友也许会嗤之以鼻：“大惊小怪,这种说法中国古已有之.”不错,早在两千多年前春秋战国时代,中国就有“百家”说法,但认真追究起来,这不过是个虚数,使用的范围也很小,而且主要限定在学派上,比如儒家、法家、道家、兵家、阴阳家、纵横家,与日本“家”的泛化不同.
确实,这个世界上大概再也没有第二个民族,像日本那样热衷于并且善于分类整理归纳的了,这使日本的一切井井有条,有案可查.史学研究者发现,早在江户初期,日本就在全国范围内建立了各村的文献.所谓村的文献,包括“检地帐”、“名寄帐”和“宗门帐”,就是每年登录的有关土地拥有、年贡和户籍之类的文献.据调查,当时日本每一村的户数平均为60户,连这样的村落都具有建立文献的能力,不能不令人吃惊.
然而物极必反,分类整理归纳过细也会带来一些副作用,看一看日本的武术、相扑、书道、绘画、舞俑各界,其中的门派、流派之多,技法之繁琐,规矩之复杂,简直把人弄得眼花缭乱.比如相扑,在外人看来,不过是一种简单的摔跤运动罢了,其中名堂之多,却是令人想象不到的,别的不说,光是擒拿的技术,就有一百多手：推、拉、挤、搬、闪、按、提、摔、绊……其中每一个动作,都有繁琐的界定,彼此的差别,可能就是细微的一点点,犹如大葱与大蒜,但也不容互相混淆.性格粗放的中国人很难适应这样的精细繁琐.平江不肖生在小说《留东外史》里写道：中国拳师与日本同行交手时常遇到麻烦,因为中国的武术没有那么多名目,比赛规则也比较简单,日本则相反,武术的名目多如牛毛,并且各有极严格、极繁琐的规则,不得越雷池半步.
世界上任何事情都有两面性,洁癖也不是例外.从好的方面说,它使日本人做事认真,一丝不苟,精益求精,追求完美.鲁迅就十分欣赏这种精神,认为日本人有一种“打破砂锅问到底”的气质,正是中国人所缺乏的.他从启蒙救亡、国民性批判的角度,高度肯定了这种气质,认为中国人“非学不可”.从坏的方面说,它使日本人斤斤计较,好钻牛角尖,只见树木不见森林.用中国作家老舍的话来说,就是：“在大处,日本人没有独创的哲学,所以也就没有远见与高深的思想.在小事情上,他们却心细如发,捉老鼠也用捉大象的力量与心计.小事情与小算盘做得周到详密,使他们像猴子拿虱子似的,拿到一个便满心欢喜.因此,他们忘了大事,没有理想,一天到晚苦心焦虑地捉虱子.”
（宫蕾摘自光明网）
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