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做人要求真
“真”,会意兼形声字.《说文解字》中解释：“真,仙人变形而登天也.从匕,从目,从乚,八所乘载也.”
“真”的本义为美食美味,是“山珍海味”之“珍”的本字,后引申为存养本性或修真得道的人,就是真人.“真”由本义引申指客观存在的、真实的,与“假”相对.“真”还指诚实、本性、清楚等.“真善美”是人类社会共同向往的东西,与“真”相关的词和成语大多是赞美的.真是我们的希望,我们的追求,也是为人处世的基本原则.
“ 真”是人们的一种追求和信仰.“真”字隶变后楷书写作“眞”,由“匕”“目”“八”组成,可理解为修心之道,首重修身养德,次及耳目；耳目为求真之阶梯,人修炼之后,依赖一定的工具升天为仙.因此,道家把修炼有成的人叫真人.“真人”是道士的称号,道教的修炼为“修真”,道教之地为“真境”.在民间,人们崇拜“真人”,因此建了许多道观.
从这一点来看,“真”是人们的向往,并已成为一种信仰.屈原说：“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.”这个求索就是对真的追求和向往.教育家陶行知也说：“千教万教教人求真,千学万学学做真人.”“真”是对客观事实的尊重,是人最基本的品德.“真”字有“目”,就是说要亲眼目睹,不能道听途说.一就是一,二就是二,既不夸大,也不缩小,更不能无中生有.真实、真相是最有力量和最值得信赖的,也是最优良的品质.
“真”是对真理的追求.简体“真”可视作从十,从目,“十”“目”是深入地观察研究,去伪存真,揭示事物的内在本质及其规律.
古往今来,有的人为追求真理,获得了成功,但也有的人献出了生命.其实,坚持真理,讲真话,需要有一个清明、公正的社会环境和氛围.
清朝末年,谭嗣同为了追求开化,他不畏封建势力的迫害,始终都坚持着自己的追求.维新变法失败后,在被捕的前一天,他的朋友仍劝他暂时到日本躲避一下.然而谭嗣同说：“世界各国的变革,没有不经流血牺牲而成功的,现在中国还没听说因变法而流血牺牲的人,这就是中国不昌盛的原因.要有人流血牺牲的话,请从我谭嗣同做起.”最后,谭嗣同正是由于这种执着的精神而受清政府的迫害,被杀于北京菜市口.
“真”是一种刚直不阿的风骨.“真”字上部为“直”,下部为“人”,意思是说要做一个“直人”.做一个“直人”,源于光明磊落的胸怀和刚直不屈的风骨.我们在大是大非面前,要做“直人”,这是一个人的优点,但是有时也要讲技巧,看场合.一个人直是优点,太直却可能成为缺点.例如有的时候,发表不同的意见,如果可以婉转地说,能够巧妙地说,或许效果会更好.或者有的时候,有些话不方便在大庭广众之下说,而在私人场合说会更好.也就是说,做“直人”,也要学会自我保护,也要讲场合、讲技巧.
武则天晚年时想立自己的侄子武三思为皇太子,便询问宰相的意见.狄仁杰说道：“我看天下人都还思念李唐,若立太子,非庐陵王不可.”武则天听后大怒.后来,狄仁杰又向武则天进言：“太子是天下的根本,根本一动,天下就危险了.何况陛下您觉得姑侄与母子哪个更亲？您立庐陵王,那千秋万岁后可以配享宗庙；若立武三思,臣从未听说过有将姑姑配享宗庙的.”武则天这才醒悟,当天便派人接回庐陵王李显.当时,吉项、李昭德多次请求允许太子回宫,武则天都不答应.只有狄仁杰刚正不阿又懂得变通,以母子天性为说辞,才说服武则天.
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