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新材料作文许多人都想成佛导写与示例
【作文题目】
根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章；文体不限,诗歌除外.
许多人都想成“佛”,处处按照佛祖说的去做.佛祖又喜又叹,告知众生“当天下所有人都对我深信不疑的时候,佛即是魔”,许多人弃“佛”而去.
【审题指导】
初看材料,颇费思量；但仔细研究,却顿感此中有深意.我们知道,材料作文的写作的角度、立意具有多样性,但学生在“自选”时不能超越“材料”能指、所指的“固定范围”,不能任意发挥、无边无际,或者丢开材料,另起炉灶,天马行空.
很明显,这是一则叙事类材料,情节曲折.立意时,我们可以从两类人——佛祖和许多人（众生）的四种表现来加以分析.许多人都想成“佛”——都 “要求上进”, 成“佛”——成为一个事业有成的人、一个受人尊敬的人、一个有理想、有目标、有追求的人……于是,处处按照佛祖的要求去做——唯佛祖是瞻.于是对别人、别人的话（看法）缺少自己的思考,盲目跟随.对此,佛祖又喜又叹,于是“告知众生”“当天下所有人都对我深信不疑的时候,佛即是魔”——此 “佛”明显非许多人都想成“佛”之 “佛”.佛祖喜的是众生愿向“佛”（有所追求）,但叹的是被“佛”捆住了手脚,钳制了大脑和思想——这便是“魔”.结果,“许多人弃佛而去”——不加思考,不加分析,完全丢弃了“想成佛”的初衷,全面否定,全盘抛弃.材料看似客观叙述,但褒贬倾向已暗含其中.由此可以看出,理解这则材料的关键在于弄清“佛”与“魔”的内在的联系,探寻“佛”与“许多人”所作所为的深刻内涵.
因此,我们可以从“许多人”的角度来立意：
凡事不可盲从.哪怕是至神至圣,都不可随便随意全部听众、服从、顺从,否则就是盲从,如果盲从,就会走向我们主观意志、意愿的反面,甚至导致事情的失败.
效仿（学习）要知道取舍.人总是心有目标和梦想的,但其实现不可能完全复制他人,他人之所以为他人,我之所以为我,因为谁都有自己的与众不同处.因此学习他人,效仿他人,就该有所取舍,取舍的过程,也是学习消化的过程,也是选择的过程,也是走向成功的必经之路.
自己就是自己的“佛”.相信他人,与相信自己并不矛盾,相信自己,与相信他人也不冲突,其实世上没有什么救世主或“佛”,自己才是自己最真正的“佛”,自己观照自己,自己修正自己,自己改造自己,自己完善自己,当然自己更能成就自己.
“佛”不是桎梏.“佛”是标准,是榜样,但不是一成不变的,也不是能够包打天下,也不是放之四海而皆准的,一心向“佛”,一心成“佛”,并不是让“佛”成为人们前行的桎棝,成为人们的紧箍咒.“佛”是向导,“佛”是明灯,但不能禁锢我们的思想、大脑,只能引,只能导,而不能绊,不能缚……
我们可以从“佛祖”的角度来立意：
点拨引导要具体.“佛”是高大上的,似乎是最高境界的,因而其语总是深邃含蓄丰富的,故,一般众生难以企及,难以明白,“佛”与“众生”之间就会隔着很深很厚的“膜”,作为“佛”就应该给众生许多具体的可操作的引导,而不能有太多的让人费解的话语,否则还成了“诳语”,当然也就事与愿违了……
我们还可以从整个材料的角度来立意：
学习他人要有度,不能丢失自己；对他人的话要运用脑髓,放出眼光,自己分析思考……
写作时,可从正面论述,分析原因等；也可从反面论述,批判其弊端、危害；更可从相互之间的关系角度入手,辩证分析,深入解读.如果写成记叙类文章要注意形象鲜明、感情真挚,切忌平淡叙事；如果写成议论类文章要言之有据、辩之有理,切忌泛泛而谈.
【作文素材】
1.我思考,所以我存在.如果我不存在,那么我不思考.如果我思考,那么人生就意味着虚无缥缈.——笛卡尔
2.灵魂不止在一条路上行走,也不像芦苇般成长.灵魂伸展自我,犹如一朵有着无数花瓣的莲花绽放.——纪伯伦
3.《世说新语》中有个故事,东晋名士殷浩与桓温齐名,桓温常有竞争心,每每要与殷浩比较高下,殷浩说,我与我周旋久,宁作我.意思是说,我与我来往已经很久了,我宁可做我自己.
4. 汤显祖不愿接受封建礼教的束缚,创作出了杰作《牡丹亭》；鲁迅不愿接受国人的麻木无知,因而他弃医从文,一杆笔,唤醒无数国人的反抗意识,挑起了中华的脊梁；马丁‘路德金不愿盲从,不愿接受黑人被歧视的命运,于是他愤而引言,用他的努力换起来无数黑人心中的改革之梦……
5.1923年,曹锟为竞选总统,欲出5000银元买林长民一张选票,但被拒绝.后来曹锟贿选成功,林长民只能躲到天津靠卖字维持生计.面对如此巨大的落差,林长民却很看得开,自题打油诗：去年不卖票,今年来卖字,同意笔墨换金钱,遑问昨非与今是.
6.在比赛场上没有“如果”,“如果”并不能为你的失败辩解什么,你这次输了,只有下次重新来过,相信“如果”越多,你成功的机会会更渺茫.——男子110米栏世界纪录保持者刘翔.
7. 霍金也是一个敢于向命运挑战、充满自信的人,他患了脊髓灰质炎,医生说他最多只能活两年半,但他用自己坚强的毅力,向命运挑战.他坐在轮椅上,十根手指只剩下两根能活动了,但他并没有因此而放弃,而是用那两根手指在自己的轮椅上安装的“语音复合器”上敲打,来与人进行沟通和发表论文,他还写出了震惊中外的《黑洞学说》,成为了举世闻名的学者.
8.早在1978年,我国刚决定实行对外开放,当时有许多外商都看中了中国潜在的商机,却因开放政策不明朗而不敢贸然投资.香港著名商人霍英东主动向广东省政府表达了投资合作的意向,却同样迟迟未予注资.第二年,霍英东应好友邀请来内地考察.来到首都机场,他注意到有群人围在一副大型壁画前,指着画面中的三个正在沐浴的傣家裸女议论纷纷,便问身边人：“大家在争论什么？”身边人说：“这画名叫《泼水节——生命的赞歌》,展现的是少数民族节庆场面,因为里面有光身少女,支持者肯定她们纯朴开放,反对者则批评她们伤风败俗.”后来他才知道,原来全国竟然有数万人参与了这幅画的争论.从那以后,霍英东每次来北京,都要特别留意这幅画,专门走到它前面,看那些裸女是否还在或已遭破坏.到了年末,他见那幅壁画仍然完好如初,于是马上做出决定,斥资在广州建立起国内首家五星级合资酒店.此后他又大量投资内地,生意越做越红火.
【佳作展示一】
心不动,风奈何
● 江苏省如皋市第一中学高三（2） 江贞
有哲人如是说：“心若不动,风又奈何.”诚如斯言,当人们都对一件事深信不疑的时候,我们应有定力,坚持自我,不随波逐流,坚守本心.
正如材料中所说,若人人都信佛,而没有自己的思想与主见,“佛即是魔”.由此可见,我们应坚守本心,不忘初心,勇敢追求理想,不随波逐流,尽善尽美.
时光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉.是谁,于尘世中,甘居斗室,书写心中所想？是谁,于繁华万千的时代里,独守一方天窗,舒展胸中才思？又是谁,宁坐一张书桌,以写更多作品为远志,描绘人生华章？是你,莫里哀,写更多优秀的剧作是你的执念,你不受外界纷繁大流的干扰,潜心写作,不忘初心,坚守本心,最终在法国剧作界成就自己的一方天地.
身处大数据时代,君不见有人追名逐利,失去自我,最终迷失方向,被时代抛弃；君不见有人跟着时代步伐匆匆前进,追逐所谓的物质世界,随波逐流.这些人都犯有同一个错误他们没有自己的思想,只顾跟着时代的潮流往前赶,最终落隐红尘,自娱自乐,空手而归.
岁月年轮,浮生姿态,流于淡墨疏烟中,总有一天会冲淡了离合,熏染了时光.
他在十七八岁时,没有像众多的学子一样去考大学,而是为了自己的梦想学了播音主持并且到了电视台实习,最终用真诚等来了机会,实现了梦想.他是著名主持人汪涵,他的台风与谈吐让观众折服.他曾说过,不做最优秀,但要最忠诚.他忠诚于自己的理想,不随波逐流,在网络如此发达的时代,他竟然极少上网,他认为,独处的时候,书籍的陪伴最为美妙.他的博学与淡泊是人们可望而不可即的.我们惟有坚守本心,不忘初心,忠诚于自己的理想,方能于时代潮流中站稳脚跟,从容前进.
反观当下,有多少人的心为名利所束缚,无力为自己的理想而炽热,最终变得冰凉而麻木.我们不应该随波逐流,面对滚滚大潮,心中不为所动,忠诚于理想,达到一种“行至水穷处,坐看云起时”的境界,以求心安.
以风的执念求索,以莲的姿态恬淡,坚守本心,不随大流,将岁月打磨成生命枝头最美的风景.
【简评】
文章审题准确,围绕“坚持自我,不随波逐流,坚守本心”这一观点来展开论述,说理透彻,事例典型.无论是莫里哀“潜心写作,不忘初心,坚守本心,最终在法国剧作界成就自己的一方天地”,还是著名主持人汪涵的“博学与淡泊是人们可望而不可即的”,由此,作者得出“惟有坚守本心,不忘初心,忠诚于自己的理想,方能于时代潮流中站稳脚跟,从容前进”,论点明确,论证有力,给人一气呵成之感.
【佳作展示二】
普渡自我
● 江苏省如皋市第一中学高三（14） 万小钰
闲时偶拣出一句轻唱：“我是我,颜色不一样的花火.”反复品酌,以为妙境.人生太短,只做自己.
保持自我,是“余舟一荠”的闲适与从容,是万物争器,我自静静漫步的温和与秀丽.“个性”二字,最是难得.“性”中有“心”有“生”,生活真谛原来心之所向,意念所至处.
红墙在尘嚣的烟土作了砖块,万物皆失去本心.独见苏子瞻一袭白衣,弃名掷利,执卷笑谈,不问红尘万丈,不问人群所趋,一壶酒,一盘棋,自在快活,不失其旨；独见李太白,壮志豪情,恣情拨墨,笔下生辉,不顾权贵相迫,不顾众人所指,一把剑,一壶酒,跃马扬鞭,铸就己心.陌上花柳相迎,蜂蝶而至,人潮如织,却清峻山林中有人独坐,不从浮世所趋,专注自我.花看半开,酒饮微醉,只做自己,觅一方佳趣.
浮生漫漫,众生迷惘,往往趋于群众,而失其本性.现下光景,有人惊慕权威,卑躬屈膝；有人觥筹交错,假意迎合,有人快马扬鞭追名逐利,有人忧谗畏讥,空日长嗟.不甘愿,却步趋浮世；不惊羡,却故作狡谀,不知个性为何物,不明自我是何意,随人潮苦海中翻涌,岁浮波尘世中匿藏.自我尽失,只留皮囊,空无一物.
历史哒哒马蹄轻踏过,有众多鄙客淹没于时代洪流中,他们或长袖善舞,或工于处世,但自我不在,何谈成就美谈？曾有偈语,“众生多苦相,尘世中失其本性犹不自知.”诚然,我们太过流连于他人足迹所至,而随波逐流,个性尽失.
以天地为躯,日月为眸,江湖为脉,不重于风吹起涟漪,不侧耳听万物烈风成器,不涌向人潮幻海中,只听江河湖海轻谈,只与每一颗树握手,只与每一株草耳鬓厮磨,敢言,敢乐,敢爱,敢恨,海中翻滚的浪涛是我的情绪,漫天的飞沙走石是我的语言,我是个个体,不愿意进入枷锁.世界最难得,便为随个性,不随时,不随势,只愿随心.韶光恰好,风尘未至,为自己舞一曲自我,舞倾城.
人问：尘嚣中走过,不免随波涌动,如何握紧自我,保持个性？
我曰：专注内心,孑然独立,不以外物为移,后,心可获赦,自我乃成.
【简评】
文章所要阐述的道理是：专注内心,孑然独立,不以外物为移,强调“只做自我”.作者的论述颇具个性,认为：“性”中有“心”有“生”,生活真谛原来心之所向,意念所至处.并以苏子瞻、李太白为例,说明了只做自己的乐趣所在.作者没有停留于此,接着描述“失其本性犹不自知”的现象,只有与自然相融,才能保存自我.作者思维开阔,没有板着面孔说道理.读该文,又如读一篇优美的散文,让人流连.
【佳作展示三】
我心自有云白山青
● 江苏省如皋市第一中学高三（12）班 王玉洁
法国思想家帕斯卡尔曾说,认识一根能思想的芦苇.诚然,我思故我在.
世事洪荒,沧溟万里.身处繁华红尘,一个人有思想,有灵魄,有主见,方能觅得人生之真正归宿,获得属于自己的云白山青.
遇事不全盘听信别人,有自己的主见和思量,听则易,行则难.
“梅妻鹤子”林逋,是北宋著名的隐逸诗人,世人皆知他的“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”的闲情,殊不知,正是他的主见,才让他享有这一番宁静安逸,在自己的梅庄鹤园中随光阴老去.他的主见为何？
及冠之年,当他的友人都毅然决然地选择投身于科举之中,选择在宦海沉浮中享受人生时,他却与众不同.他选择了与月光为友,与诗酒为伴,过上了与世隔绝的隐士生活.他的抉择似乎明智得多,与其在黑暗腐败的官场摸爬滚打,倒不如,倚梅靠柳,吟风弄月.
然,当镜头文化化作冰冷的利箭穿透生活的细缝,当不明真相的言论铺天盖地地袭来,当“范儿”成为玩世不恭的代名词,当名牌成为地位,当时尚取代经典……多少人一起沉溺宦海,随波逐流,终精神枯竭,散尽满地芳华.
庄子在《逍遥游》中有言,“定乎内外之分,辩护荣辱之境,斯已矣.”外界干扰是无时无刻不在拍击礁石的浪涛,而你则是掌舵杨帆的航手,你理应区分外界的轰鸣与内心的浅唱,不仅仅只分辨个人处境的荣辱.
雪小禅曾写道：“别人都桃红柳绿,我只一身素衣,便艳压群芳.”她能深刻地领会到不管社会多么喧嚣,不管身旁有几拨“大流”, 都要做一颗有思想的苇草.人的可贵之处在于他有主见有思想,而非亦步亦趋,邯郸学步,盲目跟风.要凭着自己真正的想法去做一切事情,做特立独行之人,方可守得云开见月明.
世人信佛成风,但他们岂知,信佛不是三叩九拜,高香缠绕；信佛也不是口念心经,手拿佛珠；信佛更不是抽符打卦,算命唯心.
信佛,应该像乔布斯一样,从小的寿司中领悟禅意,寻得属于自己创作的灵感,简约,大气.
佛家经典《心经》有一语：“观自在菩萨.”官,即看,即悟,即使自我内心.当一个人能逐从自己的内心,认识自己,领悟自己的个性,即是菩萨,即成佛.
愿你我共享这日光随意罗满枝,河水任情流入心,享受属于自己的云白山青.
【简评】
本文开头化用帕斯卡尔的名句紧扣材料引出话题,并与标题相应,提出“我思故我在”的观点.作者认为：遇事不全盘听信别人,有自己的主见和思量,听则易,行则难.作者或引用经过锤炼的名人名句、古诗词,或将历史人物的经历扣题论证,语言充满哲理,议论中带有散文气息；引用佛语,有些禅味.说理透彻,颇有思考.
新材料论文范文结:
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1、新经济杂志
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