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养心莫善于寡欲
●白子超
“养心莫善于寡欲.其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣；其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣.”
——《孟子·尽心下》
养护民众良心是社会的大事,是国家的职责,同时养心又是个人生命中的重要内容.
养心最好的方法是减少.做人不多,良心即使有所丧失,也丧失得很少；做人很多,良心即使有所保存,也保存得很少.
关键词是“欲”.“饮食男女,人之大欲存焉.”（《礼记·礼运》）食欲关乎生命维持,关乎后代延续,都是根本性的.食色之欲是人的自然生理需求,本来无可厚非.不过,两者均需适时适量,不可过度.过度,则影响健康和寿命.养生家们更是主张,食与色都要在适度以下,比常规更少.
生理之欲其实还有很多.道家比儒家观察得更细致,训诫得更深刻：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎,令人心发狂；难得之货,令人行妨.”（《道德经·十二章》）青、赤、黄、白、黑等缤纷色彩使人眼花缭乱；宫、商、角、徵、羽等混杂音调使人听觉不敏；甜、酸、苦、辣、咸等多种味道使人口舌麻木；纵情狩猎使人心放荡；稀有宝物使人行为不轨.也就是说,眼、耳、鼻、舌、身等感官对外部世界的愉悦感受,会自然形成相应的,不加节制,贻害无穷.
鉴于人的特征,其生理都会与心理相融,且受心理支配.此外,还有独属于心,而与其他感官无直接关联的心理,如追求权力、财富、名誉的.这类心理是更“高级”的,都大过生理.是人的本能,具有极强大的能量和力量,能够驱使人不顾一切地去实现它,犹如飞蛾扑火.
一多,心就乱了.纷乱的心像个杂货铺,说大很大,说小很小.产生,必占铺位,原本的仁义礼智位置不保,轻则被压缩,重则被挤掉.其次,一多,心就恶了.以上所说皆指私欲,即因个人生理、心理的需求和享受而产生的意念,以及为实现这种意念而产生的冲动.私欲只为利己,而大多则会损人.为达目的,不顾一切,窃取、欺骗、暴力等卑鄙、恶劣手段常相伴随.利欲熏心之人,其心皆是黑心.
养心,就是保护和经营心的殿堂.依孟子理想,人心应是仁义礼智专品店,以今之语言形容,是高大上的专品店.这个专品店不要粗劣、低俗的杂货,而生理、心理的私欲恰恰就是这类东西.问题在于,孟子的理想难以完全彻底实现.也就是说,私欲的杂货会不可避免地挤进心的殿堂.怎么办？有意识地抵挡私欲进入；其次,尽可能压缩私欲所占位置.两方面都很难,但孟子认为必须要做.
为养心而寡欲,为保护仁义礼智而抵挡生理、心理的低俗需求和享受,是激烈的内心斗争.这种自己与自己的较量,是长期的,会伴随人的一生.
（常朔摘自《新民晚报》2018年2月20日）
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