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银碗里盛雪
唐代高僧洞山良价禅师是禅宗五大家之 ,开山之祖.其著作《宝镜三昧歌》,开头有一句：银碗盛雪,明月藏鹭.类之弗齐,混则知处.读之,令人清宁净美,宛若心头的灰尘被洁净的白雪濯洗,有明月像温柔手轻轻摩挲.世间事都小了,淡了,唯有心是初心,白雪澄明,明月宁静.
银碗里盛雪,在佛学中还有另段出处,个禅宗公案名,为云门文偃之法嗣巴陵颢鉴三转语之 ,又作巴陵银砚里、巴陵银碗盛雪.
巴陵,谓之鉴多,常缝坐具行脚,奇特,后出世,法嗣云门.又称巴陵颢鉴禅师.他先住岳州巴陵,不作法嗣书,只将三转语上云门：如何是道？明眼人落井,如何是吹毛剑？珊瑚枝枝撑着月,如何是提婆宗？银碗里盛雪.
最后句转语极有意味,什么是提婆宗呢？
提婆是龙树菩萨的弟子,是禅宗的“西天第十五祖”.本是外道,然而见到第十四祖龙树时,投
针于盛满了水的钵里,不发一言.龙叔菩萨觉其有慧根,收为弟子,十分器重.《楞伽经》上说：佛语心为宗,无门为法门.马祖日：凡有言句,是提婆宗.
后来雪窦重显禅师有偈子颂提婆宗：
老新开,端的别,解道银碗里盛雪.
九十六个应自知,不知问却天边月.
提婆宗,提婆宗,赤幡之下起清风.
雪窦重显是云门宗的第四代传人,北宋时中兴云门的重要禅师,偈颂中前一句“老新开,端的别,解道银碗里盛雪”,新开,即巴陵颢鉴禅师所住持的新开禅院.意即赞颂巴陵禅师“端的别”,懂得“银碗里盛雪”这样美好的境界.倘若个人的修行可达到“银碗里盛雪”的情境,内外通明澄澈,果真是不般了.后句“提婆宗,提婆宗,赤幡之下起清风”,提婆菩萨的宗旨是什么呢？清风吹动赤幡,使人舒怀清透,心思明澈,自然而然.其禅意和“银碗里盛雪”相通,都是清透莹澈,白雪银碗,里外净明,精神亮清.
《庄子·知北游》日：“汝齐戒,疏瀹而心,澡雪而精神.”庄子所说“澡雪精神”,并非真是要茫茫雪地上以白雪洗澡,而是洗心,以白雪润泽内心,净化心灵.
正如禅宗的“银砚里盛雪”,那是人活于世的境界.身体发肤受之父母,来到世间,赤子之身,赤子之心,宛若只银碗,泛着素色玉润光.而世事恰如莲花下的池塘,清水亦有,淤泥亦有.我们内心这只银碗只有盛满白雪,时时清洗,才能像莲花样亭亭立于复杂之上,身心内外浑如银雪洁净.
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