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广西壮族民族音乐形态分析
中国是一个多民族国家并且有着悠久的传统文化历史,各民族民间音乐在历史发展的进程中闪耀着独特的魅力,构成了我们传统文化中的灿烂瑰宝.文章在对广西壮族民间音乐材料实地考察的基础上,通过对壮族民间音乐歌曲形态的分析,从调式音阶、旋律旋法、节奏节拍等方面进行探讨,以期全面了解广西壮族民间音乐的风格特色.
历史文化背景
广西壮族自治区中生活着壮、瑶、苗、侗、仡佬、毛南、回、京等多个民族,各民族人民都喜爱歌唱,也有着属于自己民族独特的民歌.所以广西地区民歌种类丰富,具有“民歌海洋”之称.
广西壮族的民歌题材内容反映着本民族的历史习俗、生活方式及地区地貌,也包含壮族独有的精神文化和思维方式.主要类型有劳动歌曲、山歌、祭祀曲、礼俗歌曲以及儿歌等.歌唱形式有独唱、合唱、重唱和对唱.其中,巫调与壮剧是壮族民间音乐中较为独特的民歌体裁.笔者有幸到这两种民歌流行区域进行了实地考察.
凌云县隶属于广西壮族自治区百色市的境内,地处广西西北部,居住着壮、汉、瑶3个主体民族,全县8个乡镇均有壮族聚居的村屯.广西凌云县由于地理位置的特殊原因,人员稀少,很长时期处于“刀耕火种”的生产状态.
凌云泗城的传统巫事有两大类：一种由“布金”坐坛请神,从头至尾由“布金”一人施法,即“果金”,又叫“金大浓”.另一种叫“播金油”,是由“布金”主持,点引参与者到阴间游走寻找已故亲友的一种巫术.凌云泗城巫术是一种以驱灾祈福为目的的“白巫术”,巫歌中主要表达了壮族人民对于美好生活的期盼以及内心对自然的敬畏.所谓“七十二巫调”就是巫歌中用以表明神灵身份的唱腔.
凌云县泗城壮族七十二巫调的旋律具有自己的表现特征.有的曲调描绘自然风景,则自由飘忽；有的则是表现神灵不同性格,有庄严神秘的,也有流畅含蓄的.音乐既充满古老朴实的乡土气息,也体现了山区的高亢嘹亮.
壮剧是壮族地区的传统戏曲,主要分布在广西田林、西林、隆林、凌云、乐业、靖西、德保、那坡、田阳、田东等县以及云南富宁、广南等地.壮剧根据演出场所不同,也称为板凳戏、游院戏、门口戏、平地戏.由于流行地区和语言、音乐唱腔等,壮剧分为北路壮剧、南路壮剧和师公戏3类.
壮剧的伴奏乐器主要有马骨胡、土胡、二胡、三弦等,打击乐器主要有小鼓、大钹、高边锣等.
民歌音乐形态分析
(一)调式音阶
在壮族民歌中,多采用五声音阶,有时也会出现变化音级,形成五声性六声或七声音阶.而在一部分民歌中也会只出现三音列或四音列.调式常用的有宫调式、商调式、徵调式和羽调式.如曲调一“呐嗯一咯”（当地方言,无法记录）：
谱例1
这首巫调为四声音列,旋律中出现的四个音为2-3-5-6,构成了大二度至小三度至大二度的音程关系.由于缺少可以判断调式主音的宫一角大三度音程关系,所以此四音列可以看作是商一角一徵一羽,或者视为徵一羽一宫一商.在第一种音列中,宫音未出现,商为主音,为商调式；第二种调式类型则是徵为主音,为徵调式.一般来说,按照传统五声性调式的规律特点,宫音优先,所以笔者更倾向将其看作为徵调式.
曲调二“呐嗯一摸”(译为“云雾调”）（曲名读法参考音频）凌云巫调跟自然景观有很大关系,这个调（曲）是“云雾”的意思,按照不同的自然景观来唱,像云雾一样在山中慢慢缥缈. （注：带括号的歌词由音频的发音记录）
谱例2
同上例相同,此曲调也为四声徵调式.只是在衬腔部分经过性地出现了偏音清羽,可以忽略不计. （同时也考虑到民歌收集具有开放性）.下例民歌同样是四音列结构：
曲调三“珊一嘻”（当地神灵的名字）
谱例3
这首巫调音乐主要描述的是这个神灵的祖师到处漂流过海,行走江湖,以卖艺维生．生活很艰苦.四音列结构为5 -6-2-3（旋律中7只作为经过性质出现一次,仍可视为是四音列）.曲尾的结束音虽然是在6上,但是根据整首曲调的旋律进行——强调四度进行,并且在演唱壮族民歌时,有些歌手习惯在句尾的长音后加滑音结束,会给人余音绕梁之感,所以此曲调形成了不结束在调式中心音sol上,而结束在其他自然音级La上的现象.
曲调四“更一袜” （译为“花园”）
谱例4
此曲调四声音列仍为2-3-5-6,与上述几首不同的是本首歌曲旋律围绕宫音G进行,并且使用了偏音作为装饰性的倚音,使曲调色彩变得更加丰富.
四音列通过大二度、小三度的向上或向下的发展形式,可以从四音列延伸构成完整的五声音阶.如下例：
曲调五“龙一阿”
谱例5
从曲调开始部分旋律的走向上看,第一乐句似是5 -6 -1-2往下一个小三度构成,其中C-E构成宫一角大三度.整首歌曲以D为主音,所以可以视为D商五声调式.如下例：
曲调六“三（山）宝调”
谱例6
上例曲调所出现的调式音阶为5-6-7-2-3,其中5-7大三度确定宫音,而旋律主音也落在5上,所以此调可以视为五声G官调式.
曲调七“花调”
谱例7
在上例“花调”中,可以分为3个乐句,其中每一乐句的上下两个分句旋律随着唱词的变化而形成了自然的转调.前4小节,可以视为四音列结构5 -6 -1-2,羽一徵一宫一商,#C为旋律中心音；之后的第5—8小节四声为1-2 -4 -5,同样也是羽一徵一官一商,而此时#F为旋律中心音,产生了局部的调式交替,使得色彩发生改变.
(二)旋法
旋法,是指旋律进行的方式方法. “研究旋法的特点并总结其规律,不仅有助于理解和把握调式的内核,而且可以把握住特定的旋律风格色彩”.
在巫调的旋律进行中以平稳进行为主,多为模进式或重复式旋律, 同度、二度、三度音程进行较为常见,四度、五度跳进为辅.如：
在上例旋律中,除了在句子开头部分出现4度跳进之外,几乎都是同度、二度、三度的音程进行.
根据音的走向特点,我们可以进一步将旋律划分为四种基本形态,即平直持续、向上、向下和环绕发展.如曲调一中第一乐节由大二度+大四度形成旋律的向上运动；之后是对E音的环绕式进行；最后一节则可视为D的持续,只不过附加了一个四度的衬腔.
对比联系壮族民歌的旋律特点,对于把握歌曲的风格是十分重要的,巫调旋律起伏较小,音域较窄,多给人平直之感,但是与节奏节拍的巧妙结合又使乐曲具有独特的民族特色.
(三)节奏节拍
广西壮族民歌节奏类型多样,有的曲调节奏规整.如：
谱例9
这是七十二巫调里的一个曲调,是形容水从山洞里滴出来,发出“滴答滴答”声响的情景.所以整首歌曲的节奏律动就较为整齐单一.也有的乐曲节奏比较自由多变,如曲调二“呐嗯一摸” （译为“云雾调”）中,节奏较为自由,几乎没有两小节相同的节奏类型,反附点、切分等节奏型的运用,加上装饰性的波音、倚音和类似回旋音的拖腔演唱形式,都给人飘忽游移的感觉,能够很好地表现出曲调本身所描绘的“像云雾一样在山中慢慢缥缈”.
值得注意的是在巫调音乐中常出现的三连音节奏型,除了能够体现巫调音乐的吟诵式的演唱方式,也反映出从事巫事活动时巫婆游离的状态.
曲调八“亘一仗”中,不仅有三连音的节奏型、装饰性的倚音,还有弱位起落的节奏特点,使乐句的结束意犹未尽,开始自然预示.
曲调九“咩一溜” （一棵木棉树的名字,后来译为“柳状元”）
谱例10
此调中还存在着连续的切分节奏,乐句之间节奏与时值的不对称,拖腔的时值停顿,都体现了曲调的自由性和灵活性.
(四)词曲结构
壮族民歌大部分是由单乐段结构构成,一般篇幅较为短小,有平行或对比两句式单乐段结构、变化重复其中某一句的三句式或四句式单乐段结构,也会有两段体或三段体结构.
对比两句式单乐段如曲调七“花调”所示前两句；三句式单乐段结构如前例曲调8“三（山）宝调”第二乐句重复第一乐句,第三乐句则与前两句在旋律上稍加装饰形成变化对比.
四句式乐段,如：
谱例11
此曲在歌词上以四句体为基本格式,但是却是采用的镜像重复：第三句完整地重复第二句,第四句则在开头两小节变化重复第一句形成a、b、b、al的四句式结构.
结语
通过以上对壮族民歌的介绍分析,我们可以了解到壮族民歌在调式、旋律发展、节奏和词曲结构上都特色鲜明,是我国多彩传统民族民间音乐中艳丽的一抹.中国的传统音乐以丰富的横向旋律线条为大家所共识,但是各民族音乐在民歌、戏曲、曲艺、器乐中也不乏多声部组织形态,需要我们深入地学习,结合中国传统音乐分析理论与现代分析体系对民间音乐语言做最贴切的研究、阐述,将研究成果运用到实践中,将其发扬、传承.
民族音乐论文范文结:
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